[현대사회의 문제 A+] 일제 잔재 친일파 청산 문제에 대한 분석

문제, 친일잔재 및 전쟁, 군사독재에 따른 과거사 문제, 노동자의 권익에 대한 등에 관한 것 말이다. 이는 21세기 현대 국가에 걸맞지 않게 여전히 불필요하게 우리를 갈라놓고 싸우게 만든다. 각각의 사람들마다 다양한 의견이 존재 할 수는 있으나 최소한 위와 같은 대전제에 대한 합의를 이야기 하는 사람에게 ‘그것은 너의 상식일 뿐’이라고 이야기 하는 사회에 대하여서 안타까움을 숨길 수 없다. 물론 나 또한 한반도의 평화적 통일에 대하여 찬성

사회의 근대성, 탈민족주의, 친일파 청산, 한국 아나키즘의 성격과 수용시기 등의 주제를 중심으로 2003년도에 문제가 되었던 쟁점에 대해서 살펴보고자 한다1) 식민지사회의 근대성1960년대에 일제 식민사관의 정체성론과 타율성론을 비판하면서 자본주의맹아론이 대두하였고, 이에 대한 비판이 1970년대에 제기되었지만 ‘두 가지 길 이론’으로 내재적 발전론은 논리성을 갖추게 되었다. 내재적 발전론은 ‘수탈론’으로 이어졌다. ‘수탈론’은 내

일제하의 관청존속과 집무계속을 명령함으로써 친일파 민족반역자의 재등장의 길을 열어 놓는 한편 건국준비위원회를 발전적으로 계승한 인민공화국과 그 지방조직인 인민위원회의 해산을 명령했다. 이때 미국은 왜 이런 정책을 시행했을까? 그것은 미국이 자국이 이익 즉, 한반도의 신식민지화와 동서냉전체제 하에서 일본을 보호하기 위해 한반도의 사회주의화를 막기위한 정책으로 대변된다미군정은 일제가 수탈한 막대한 양의 자원과 친일 자본

일제 식민지의 잔재가 아직까지 남아서 우리 사회를 왜곡시키는 현상은 일제 식민지의 부당함과 이후 계속되는 냉전 대립의 국제 정세에서 그 원인을 찾을 수 있다.그러나 문제를 이처럼 단순화하기 이전에 그러한 식민지 잔재를 극복할 수 있는 기회는 없었는가 하는 의문을 던져볼 필요가 있다. 역사에서 흔히 무시되어온 ‘미군정기’에 관심을 갖는 이유가 여기에 있다. 일제로부터의 해방과 대한민국 정부의 설립만을 기억할 것이 아니라 그 사이

문제는 청산되어야만 했었다. 다 아는 이유로 우리는 그간 민족사적인 이 중차대한 과업을 방기한 채 오늘에 이르렀고, 그로 말미암아 민족사적인 비극도 숱하게 겪었다. 친일파 문제는, 오늘날 그 당사자들과 직접적인 피해자들이 거의 생존하지 않거나 노년기에 접어들어서 그 문제를 처음 다룰 때와는 시대적 상황이 달라졌고 요구 또한 달라졌기 때문에, 이제는 분명 다른 차원에서 접근할 필요가 있다. 광복 직후였다면 일제 잔재 청산이 법률