그림형제와 독일문화 그림형제와 그림동화 서술자로서의 그림형제 사회경제적 차원에서 본 동화

본명 희권(熙權). 평북 정주(定州) 출생. 오산중학(五山中學)을 졸업하고 일본 게이오의숙慶應義塾 문과를 중퇴하였다. 모교인 오산중학과 평양 숭덕학교(崇德學校)에서 교편을 잡고 《동아일보》와 경성방송국에서도 근무하였다. 1941년 국민총력조선연맹 문화부 문화위원, 조선문인협회 간사, 조선문인보국회 평의원 등을 지내면서 친일활동을 하였다.8 15광복 후에는 출판사에 몸담고 있다가 6 25전쟁 때 납북되었다. 20세 때인 1912년부터 시를 발

사회에서 중요한 자원은, 천연 자원과 같은 유형 자원이 아니라, 훈련된 두뇌, 과학 기술, 자본과 같은 무형 자원이라고 주장하는 사람도 있다. 사실, 사람의 머리는 뛰어나서, 난관에 부닥치면 언제나 탈출구를 찾아 냈다. 따라서, 힘을 모아 생각을 거듭한다면 자원 고갈 문제는 해결될 것이라는 것이다.인류는 많은 어려움을 슬기롭게 극복하고 오늘의 문명을 이룩했다. 앞으로 닥칠 난관도 지혜를 모아 슬기롭게 대처하면 헤쳐 나갈 수 있을 것이다.

문화보다 정신문화를 더 중신한다.3) 인본주의:환웅.곰.범 등이 모두 인간이 되고자 하는 것3. 가락국기1) 「가락국기」의 내용ㄱ.가락국의 건국신화이고 금관가야 김수로왕의 탄생신화ㄴ. “구지가”가삽입된 뜻 : 최초의 영신가. 영군가. 무가. 노동요로 우리 나라 역사상 최초의 신을 맞이하는 노래 또는 임금을 맞이하는 노래이다ㄷ. 작자 : 미상2) 구지가의 해석ㄱ. 주가.신요 : 과거의 영신제의에서 신을 맞이하는 굿 같은 것을 할 때 신탁의식,

본 30대의 성년이기 때문이다. 그는 무진과 하인숙의 아름다움을 알면서도 서울과 아내에게로 가야 한다. 무진은 꿈이지만 서울은 현실이기 때문이다. 그가 하인숙을 택한다면 그것은 이내 소설이 아닌 동화의 수준으로 물러설 것이다. 말하자면 이 두 개의 이질적인 공간은 나의 내면에서 팽팽하게 대립되어 있는 것이다.《무진기행》이 지니는 또 하나의 독특함은 문체에 있다. 그것은 작가 김승옥의 독특함이지만 《무진기행》에서 더욱 빛난다.

본주의의 이념으로 과거의 전통을 비판하는 기법이다. 『놀부뎐』,『춘향뎐』, 『옹고집전』 등은 현대 사회의 윤리로 과거의 봉건적 풍속과 경제관을 비판하고 있으며, 『크리스마스 케롤 1』은 과거의 풍속을 편대에 대입시켜 현재를 비판한다. 『소설가 구보 씨의 일일』은 1930년대의 동명 소설을 형식상으로 모방하여 현실을 비판하고 있으며, 『서유기』에는 과거의 이념과 풍속에 대한 문화사적인 해설이 가득 차 있다. 그런 작업을 하는 그의 의