여성체모담론 담론의 구성적 이해 젠더 상업 권력으로기능하는담론 정상과비정상 생체권력과자기응시

여성은 다른 포유동물의 암컷들과는 결정적으로 다르다. 여성에게는 남성을 받아들이는 발정주기(發情週期, estrus cycle)가 따로 없다. 그러한 발정기간 대신에 호르몬에 의해 주기적인 변화가 나타나는 월경주기가 진화했을 것으로 본다.난소와 고환 이외에 부신(adrenals)에서도 성호르몬이 분비되는데, 아직 그 복잡한 기능을 완전히 이해하지 못한다. 단지 인간이라는 종(種)에게 유전적으로 전달되는 남성과 여성의 본질은 적어도 우리의 신체 내에서

여성의 몸과 관련된 부정적 이미지: 월경의 금기, 진통, 출산, 생식기, 처녀성 등 여성의 성기능과 관련된 여성의 몸 전반을 불결하게 여기는 감정이다 이런식의 몸의 표상을 통해 여성들은 스스로 여성 혐오의 감정을 내면화하게 되고 여성들의 자기 정체성을 대단히 부정적인 것으로 만든다.예1. 월경시 불쾌함을 느낄때 여자로 태어난 것이 죄라고 느끼는 것.예2.여성이 제사나 의례등의 행상에 참가하는 것을 ‘부정탄다’고 하여 금지하고 , 대사

여성억압도 생물학적 구조와 사회간의 변증법적인 상호작용, 즉 성별 노동분업이나 계급사회를 통해 이루어진다. 여성해방은 계급의 폐지, 즉 자본주의의 종식을 통해 달성될 수밖에 없다고 본다. 후기 마르크스주의자들은 전통적인 마르크스주의자의 기본틀 안에서 분석을 시도하되, 문화, 이데올로기, 담론 등이 현대사회에 지니는 비중을 중요하게 여긴다. 마르크스주의 페미니스트는 기존의 마르크스주의자가 주로 연구해 온 여성노동 외에도 가

여성은 태어나는 것이 아니라 만들어 진다”-> 제 2의 성이라 함은 남자가 인간을 대표하는 제 1의 성이라는 뜻을 내포한다. 여성을 주체가 아니라 부수적으로 따라가는 사람이라고 꿰뚫어 제 2의 성이라고 상징한 것이다. 보부아르는 생물학적으로 타고난 섹스와 다르게 사회문화적으로 획득된 젠더를 강조한 것이다. 여성을 남성보다 열등한 것으로 자리매김한 것이 생물학적 특성이 아닌 문화적 규범, 즉 가부장적 규범이 여성성을 열등한 것으로 구

여성 포함과 배제의 상호작용5.18항쟁 초기부터 마지막까지 여성들의 활동은 두드러지게 나타났고, 이들의 활동은 누군가의 의해서가 아니라 자발적이고 창발적으로 자연스럽게 분출한것이었다.계엄군이 퇴각하고 상황이 진전되자 초기에 피신했던 남성들이 등장하고 양성간의 ‘역활분담’이 이루어지게 되었다.-15p각각의 영역에서 새로운 세력이 등장하며,이들은 5월22일에서 25일까지 권력투쟁을 거쳐 마침내‘민주시민투쟁위원회’가 새로운