원시불교의근본교학 근본불교와석가모니 연기법 삼법인 일체법 오온무아 사성제 십이연기

연기법에 대한 대중을 위한 설법인 사성제는 무상과 무아 및 생로병사를 비롯하여 수많은 고통이 한없이 따르는 인생의 현상적 진실을 고통이라고 설명하였습니다. 아울러 모든 사태는 그렇게 되는 원인이 있으므로, 인간의 고통도 그 원인을 추구해 본 결과, 근본적 원인은 무지의 탐욕에서 비롯되는 집착에 있음을 밝혔습니다. 반면, 깨달음의 지혜로 성취한 열반은 온갖 고통이 사라져 고요하고 평안한 상태가 있음과 거기에 이르는 길을 밝히고 구

법을 깨우친 이들을 가리킨다. 벽지불 또는 독각이라고도 한다. 보살승은 불과(佛果)를 얻기 위해서 대승법(大乘法)을 실천하는 수행자들을 가리킨다.③ 시대적 분류초기 불교, 부파(部派) 불교, 대승 불교, 셋으로 나뉜다. 초기 불교는 부처님이 생존해 했던 당시부터 부처님이 입멸한 뒤 100년경까지의 시기를 초기불교라 한다. 초기 불교시대를 근본불교, 원시(原始)불교 등으로 달리 부르기도 한다. 그런데 부처님이 입멸한지 100년이 지나자 불교교단

일체 중생의 죽음과 윤회를 관하였으며, 무명이나 탐욕등의 불순물을 제거하였고, 마지막으로 여실지견에 의한 대각을 성취하였다고 한다. 이때 그의 나이 35세 였다. 이제 그는 붓다가 되었다. 붓다가 성도한 곳이란 뜻에서 그곳을 붓다가야라고 하며 그 나무를 보리수라고 부른다. 붓다는 대각을 성취하는 동안, 후에 불교교설의 중요한 초석이 되는 두 원리를 체득한 것으로 보인다. 그것은 바로 사성제와 연기법이다.4)불교의 성립과 발전전하는 바

연기, 순관(順觀)의 십이연기이다. 유전 연기의 일반적인 형식은 “무명(無明)에 연(緣)하여 행(行)이 있으며”이다. 이것은 곧 “무명이 멸하기 때문에 행이 멸하며”로 표현될 수 있는데, 이같은 형식이 환멸문(還滅門)의 연기, 역관(逆觀)의 십이연기이다. 원시불교에서는 그 어느 것에 속하는가 하는 확정설은 없다. 그러나 부파불교 시대가 되면 십이연기는 과거세에서 현재세, 다시 미래세에 이르는 삼세(三世)에 걸친 인과관계로 설명되어 이

법. 기를 다스리고 마음을 배양. ‘치기’란 예를 통해 치우친 기질을 변화시키는 것이고, ‘양심’이란 성심(정성된 마음)으로 일관되게 노력하고 악성을 교화하는 것.-예치주의 : 군주가 모든 도덕적 행위의 기준이 되는 외면적 사회 규범인 예를 통해 질서 있는 사회로 다스려야 한다. 예를 근본 원칙으로 삼아 백성을 교화하면서 베푸는 정치. 4.양주-정명론 : 우주만물은 필연적 법칙 하에 존재하므로, 인간의 자유의지는 성립 불가능. 사람의 운명