현대사 속의 한국사회

속하게 한다. 신 식민주의와 군사주의에 대한 한국의 문제는 무엇인가? 한국에서 유교주의의 전통과 일본의 식민주의, 현대사에 이어지는 신 식민지적 군사주의와 경제는 이 나라에 막대한 영향을 주고 있다. 특히 분단사회에서의 교육과 문화는 막대한 영향을 주고 있다. 36년간 지배받은 식민주의 사상과 32년간의 군사독재주의는 오늘의 정치, 사회, 경제, 교육과 문화에 얼마나 영향을 줄 것인가? 이러한 문제들은 1970년대 이후 21세기에 들어서면서,

한국의 교육 제도대학입시는 수없이 변하고 많은 학생들의 진로 결정에 혼란을 주고 있다. 한국의 교육제도는 오늘의 문제만은 아니다. 교육의 제도는 사회의 변화에 따라 진통을 겪어 왔다. 민주화의 운동은 학교 교육 제도를 비판적으로 반성하고 개혁하려는 움직임이다. 여기서부터 한국 교육 제도의 반성이 시작되고 개혁과 실천이 계속 된다. 해마다 대학입시제도 때문에 200여명의 학생들이 스스로 목숨을 끊는 것이 한국의 교육 현실임을 생각

사회에서 대통령이 되었으며 위인이라 불릴까하는 점의 의문이 아닐 수 없다. 여기서 나는 현대사를 새롭게 조명해 보아야 한다는 것을 다시 한번 느낄 수 있었다.‘황태성 사건’이라는 다소 낯 설은 이야기를 말한 권상능 선생의 인터뷰는 박정희 정권이 남북 대결을 그들 군사 정권의 유지를 위해 이용하고 조장하였다는 사실을 알 수 있게 하였다. 현재 한국사회에서 박정희는 분명 재평가되고 있으나 그것은 어디까지나 경제발전이라는 구실을 통

4. 19 혁명의 의의와 그 과제에 대해서4.19는 혁명인가 의거인가. 혁명이라면 시민혁명인가 민중혁명인가. 아니면 성공한 혁명인가 미완의 혁명인가 실패한 혁명인가. 이렇듯 4.19를 바라보는 시각과 정의는 매우 다양하다. 한국 현대사에 한 획을 긋는 사건으로서 4.19는 왜 이리도 다양한, 그리고 끝나지 않는 논쟁을 계속하고 있을까? 그 이유는 분명하다. 그만큼 4.19는 한국 현대사에서 큰 의미를 가지고 있으며 아직까지 그 논쟁을 계속해야할 또 다른

사회에서의 피지배계급인 민중,엄밀히 말하면 노동계급(working class)의 문화’를 의미하며여기서 민중문화의 주요한 주체로서의 노동계급이 ‘2000년대 현재는 어떻게 존재하는가?’란자문속에 나온 이야기이다.또한 한국사회는 독특한 근현대사를 거쳐 오늘에 와 있다. 일제 식민통치 아래 굴욕과 예속,일제화란 정책과 함께 근대화의 물결이 비정상적으로 들어왔으며 해방과 전쟁, 분단은좌우 이념대립으로 민족을 두동강내었다. 한쪽은 사회주의