신종교 한국의 신종교

한국의 신종교(창가학회와 천리교)이 책은 재일한국인들이 창가학회에 대한 연관관계를 설명하고자 하고 있다.창가학회 조직의 내부가 어떠한지 알아보고자 일본에 거주하면서 관련자들을 만나 인터뷰를 진행 내용을 첨부하고 있다. 먼저, 어떤 대상을 두고 있는지, 그리고 그 대상, 즉 재일 한국인들의 지금까지 어떻게 정착하여 생활해 왔으며, 재일한국인으로서의 국적취득 과정, 귀화 등에 대해 먼저 언급하고 있

한국 신종교의 역사관姜敦求(本院)Ⅰ 머리말1. 논문의 목적본 논문의 목적은 현존하는 한국의 신종교들이 각각 역사를 어떻게 이해하고 있는지를 살펴보는 데 있다. 각 종교들은 역사의 흐름 속에서 일정한 유형을 찾아내고자 하며, 또한 역사의 목적, 의미, 가치를 찾아내고자 한다. 본 논문은 한국의 신종교들의 이러한 관심이 어떻게 나타나고 있는지를 살피게 될 것이다. 다시 말해서 본 논문은 한국 신종교들의 역사철학을 살펴보는 데 그 목표를

신종교, 민중종교 등 다양한 용어들이 사용되고 있으나 여기서는 민족종교라고 부르기로 한다. 종단내의 자체연구가 아닌 민족종교에 관한 객관적 연구는 일제시대에 식민정책의 일환으로 시작되었다. 그 후 한국 학계에서 주체적으로 객관적인 연구를 시작한 것은 1960년대에 접어들어 민족종교에 대한 현지답사와 현장조사가 이루어지면서부터이다. 처음에는 이들을 부정적으로 보는 비판적 시각에서 실태조사가 이루어졌다. 그러나 1960년대 말부터

가상의례 - 신종교의 발생지금도 가끔씩 길을 걷다보면 낯선 사람들이 와서 조상님의 안부를 물으면서 접근하는 경우가 많다. 예전만큼은 아니지만 그래도 포교중인 대순진리회다. 대순진리회는 한국 신종교로 자리 잡으면서 신도수가 기하급수적으로 늘게 되었다가 이후 신도수가 급격히 감소하게 된 종교인데 여전히 포교를 하고 있다. 작년에도 세 번 정도 마주친 적이 있었는데 그때 당시에는 잘 몰랐으나 적당히 거절했던 기억이 있다. 가상의례

일본의 신종교-창가학회조성윤 『창가학회와 재일한국인』 한울 2013. 조성윤, 2016, 「헐거운 브레이크 : 창가학회와 공명당의 관계」, 『종교문화비평』 Vol. 29 가마쿠라 시대의 승려 니치렌이 인도와 중국에서 받아들인 불교 경전과 풀이를 재해석한 교리를 바탕으로 일련정종(一連正宗)이 만들어졌다. 니치렌은 기존의 불교 지도자들을 비판하고 새로운 방식의 불교를 만들어가야 한다고 설파했다. 그는 대승불교의 한 종파인 천태종을 계승하였으