신사임당에 대하여

대하여 설명하고 있다. 그는 또 율곡이 일찍이 노자의 글에 심취하여 2,097자를 가려내 ‘순언’이라는 책한 편을 짓고 이어 그 주해와 구결을 달았다는 사실을 말하고 있다.-18세기 후반 영조 시대 요직을 두루 거친 중신 홍계희는 충청도 관찰사로 재임하고 이듬해 병조판서로 승진하는 과정에서 이 책을 얻은 것 같다. 호서 지방 그러니까 충청도 연산(지금의 논산) 즈음에서 신독재 김집의 후손에게서 이 책을 얻은 뒤, 기뻐 혹시 손실될 것을 우려하여

신사임당과 허난설헌의 예이러한 유교문화 중심의 사회에 살았던 많은 여성들 중에 대표적인 조선시대의 여성상의 예로 신사임당, 허난설헌이 있다. (가) 신사임당신사임당은 유학적 경전을 바탕으로 하여 부덕을 쌓았던 여성으로 부모에게는 효를 다하고, 자신보다 못한 남편에게는 순종하는 조언자, 내조자로서의 역할을 다하여 조선시대의 유교문화에 순응하는 여성상을 보여주고 있다. 손인주, 신사임당의 생애와 교훈, 박영문고 제 120권, 박영

신사임당과 허난설헌의 예이러한 유교문화 중심의 사회에 살았던 많은 여성들 중에 대표적인 조선시대의 여성상의 예로 신사임당, 허난설헌이 있다. (가) 신사임당신사임당은 유학적 경전을 바탕으로 하여 부덕을 쌓았던 여성으로 부모에게는 효를 다하고, 자신보다 못한 남편에게는 순종하는 조언자, 내조자로서의 역할을 다하여 조선시대의 유교문화에 순응하는 여성상을 보여주고 있다. 손인주, 신사임당의 생애와 교훈, 박영문고 제 120권, 박영

신사임당에 대하여얼마 전 새로 발행된 5만원권 지폐에 신사임당(申師任堂)의 모습이 인쇄되어 유통되고 있습니다. 아마도 많은 사람들은 그녀를 생각하며, 현모양처(賢母良妻)를 떠올릴지 모릅니다. 하지만 그녀에게서 여러 그림과 시조 등을 남긴 예술가보다 현모양처를 먼저 연상하는 사실은 의문이 듭니다. 그녀는 연산군 10년(1504) 10월 29일 강릉에서 신명화의 차녀로 태어났습니다. 그리고 중종 17년(1522) 서울 사람인 이원수와 혼인합니다. 혼인

대하여 사회적 강자임이 분명하다. (어떤 남자들은 어떤 여자들에 대하여, 즉 신일 기업의 노동자 남성 홍길동은 신일 기업의 사장 여성 신사임당에 대해서는 사회적 약자의 위치에 서게 된다. 하지만 그것은 이미 계급적 차원의 문제다. 그걸 혼동하기 때문에 일부 진보적 남성들은 부르주아적 여성에 대해 갖는 적대감을 여성주의에 대한 반감으로 표출해내는 바보짓을 하고 만다). 남자도 피해자라고, 왜 남자를 적으로 만드냐고 항변하는 사람들이