[중국문학] 동북아신중화주의에 대하여

중국 민족의 영원함을 기원하고 있다. 우리가 단군신화를 가지고 있듯이 자기 민족과 문화에 대한 자부심의 표현이 그대로 담긴 개국신화이다.그러나 인류문화의 중심이자 온 우주의 중심이라고 여겼던 원시적 세계관은 현실주의적 사상체계로서 완비된 유교와 결합하면서 그 배타적 우월주의가 더해진다. 그래서 이 중화주의 또는 중화사상의 뿌리는 유교적 가치를 중심으로 자신들이 가장 우월하고 온 세계의 중심이 되는 문화를 누리고 있다는 자

중국이 고구려를 자국사라고 주장하는 이유와 동북공정을 추진하는 이유는 여러 가지로 가정해 볼 수 있다. 중국지역에 있는 고구려 유적을 세계문화유산으로 지정받아 관광자원으로 활용하려는 경제적인 목적도 있을 수 있다. 혹은 ‘고구려 사’가 중국사의 일부라는 강한 신념을 가진 일부 중국의 학자들의 순수한 학술적 목적일 것이라는 가정도 해 볼 수 있다. 그런데 중국의 동북공정의 취지와 목적에 대한 기술 및 중국정부와 지방정부 등이 가

중국의 공격적 신패권주의(新霸權主義)라는 극단적 해석도 나오고 있다. 북한이 스스로 붕괴했을 때 무주공산이 된 북한 지역에 대한 역사적 연고권과 영토적 개입의 근거를 쌓기 위해 고구려사를 중국사에 편입시키려 한다는 것이다.③ 동북공정은 단순한 ‘고구려사 빼앗기’를 넘어 한국의 동북아 중심 국가론에 대응하는 중국의 동북아 국가전략 프로젝트라는 견해가 있다. 중국은 한국의 동북아 중심 국가론을 동북아 지역에서 한국의 패권구축

< 중국 문화의 이해 >第 2 篇, 20세기 중국의 철학1. 서양문명의 충격과 대응- 양무파와 변법파의 사상2. 서양철학의 창조적 수용- ‘동서문화’와‘과학과 인생관’논전3. 중국적 사회주의의 전개- 마르크스주의 전파와 모택동 사상4. 중국철학의 현단계 - 문화열’과 현대신유가 1. 서양 문명의 충격과 대응 - 양무파와 변법파의 사상　　제1장의 제목은 ‘서양문명의 충격과 대응’이다. 이 장에서는 중국 근대는 봉건시대와 어떤 점이 다른지

신동준 지음 인간사랑 2007 26. 東洋思想講座 至文堂 刊 至文堂 1957 27. 東洋思想과 韓國思想 尹絲淳 著 乙酉文化社 1984 28. 세계문학 속의 동양사상 김현창 지음 서울대학교출판부 1996 29. 동양사상의 이해 김치완 저 부산대학교 출판부 200730. 現代와 東洋思想 李相殷 著 日新社 196331. (이야기로 배우는) 동양사상 沈伯綱 편저 통진출판 1994 32. 孔子 蔡志忠 編會 두성 1994 中國史1. 中國史學史大要 卓用國 著 探求堂 1986 2. 중국사학사 신승하 지음 고려