실천신학 서론 및 역사

실천하지 않을 수 없고 사회복지는 그 이상과 목적을 성취하기 위하여 기독교적 참여를 적극적으로 환영하고 돕지 않을 수 없게 되었다. 그런 의미에서 기독교사회복지는 그림 2에서 제시된 바와 같이 기독교와 사회복지의 공유되는 영역을 명명하여 이르는 말이라고 설명할 수 있겠다. 기독교는 성경을 절대적 권위로 하는 신앙 위에 다양한 신학과 교리적 신념체계를 갖고 있으며 교회라는 구체적인 조직과 실천현장을 가지며 오랜 역사를 통하여

서는 신천지교회의 교리에 대한 실천적 접근방안에 대하여 논의하기로 하자.Ⅱ. 본 론1. 이단의 정의와 보편적 주장한국 교회에서의 이단의 위치는 정통교회를 무너뜨리기 위한 사단의 전략적 기지가 되고 있다. 또한 이러한 기지가 엄청난 숫자로 증가하고 있는 실정이다. 최근의 일부 이단들은 진보적 신학자들의 지원 속에 상당한 신학적 근거를 가짐으로서 교회와 사회적 혼란은 더욱 높아가고 있다. 연세대 김쾌상 교수는 ‘이단에 관한 재해석

교육목회의실천 및 과제목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 교육 목회의 정의가. 교육과 목회나. 교육목회란?2. 한국교회 성장에 나타난 문제점가. 목회 관에 나타난 문제나. 교회의 본질적 과제 간과다. 교회의 구조의 문제점라. 목회방법상에 나타난 문제들3. 교육을 중심으로 한 목회구조의 전환4. 교육목회의 신학적 근거가. 하나님의 교육나. 예수님의 교육다. 성령님의 사역라. 목회의 대상으로서의 인간Ⅲ. 결론1. 교육목회의 실천 및 과제Ⅰ. 서

신학을 동반한 기독교 교육은 신학의 흐름뿐만 아니라 문화 및 역사와도 학문적 대화를 하여야 한다”는 대명제 하에 대안적 기독교교육의 모델을 제시하기 위한 교육신학의 새로운 접근을 시도하고 있다. 하나님나라의 건설과 사회의 변혁자를 배출해야 할 기독교 교육이 문화적 접근을 하지 않는다면 말 그대로 기독교에 관한 교회교육에 머물고 말 것이다. 따라서 기독교 교육을 ‘교육신학’이라 부르는 것처럼 교육과 신학의 대화가 필요하다는

신학의 대화의 필요성을 이야기 한다. 그러므로 교육신학의 구조를 위해 비판적이며 문화적인 접근이 시도된다. 그 방법으로는 한국 현실에서 기독교 교육의 모델을 분석 및 평가하고 대안을 제시한다. 첫 번째로는 과거의 한국사회의 사회적인 흐름들이 교육에 미쳐왔던 영향들을 소개함으로 바른 교육의 현실과 사회제도와의 관계 속에서 신앙공동체와 기독교 교육이 가야 할 방향을 점검한다. 두 번째로는 현재의 단계이다. 즉, 현존하는 교육 모델