[정치와 매스컴] 포스트모던시대의 정치사회와 미디어의 역할

포스트모던 사회문화론』(민음사: 1996) p.9~10 역자 註에서 인용. 의 시대이다. 그는 원본 없는 이미지가 그 자체로서 현실을 대체하며, 그 이미지가 현실보다 더욱 현실적이라고 강조한다. 이렇게 원본과 복사물의 구분 자체가 소멸하는 과정이 ‘시뮬라시옹’ 시뮬라시옹은 시뮬라크르의 동사적인 의미로, ‘시뮬라크르를 하기’이다. 시뮬라시옹의 좋은 비유로서, 제국의 지도 제작자들이 극도로 정밀한 지도를 만들어서, 결국은 지도가 제국의 전 영

포스트모던 사회문화론』(민음사: 1996) p.9~10 역자 註에서 인용. 의 시대이다. 그는 원본 없는 이미지가 그 자체로서 현실을 대체하며, 그 이미지가 현실보다 더욱 현실적이라고 강조한다. 이렇게 원본과 복사물의 구분 자체가 소멸하는 과정이 ‘시뮬라시옹’ 시뮬라시옹은 시뮬라크르의 동사적인 의미로, ‘시뮬라크르를 하기’이다. 시뮬라시옹의 좋은 비유로서, 제국의 지도 제작자들이 극도로 정밀한 지도를 만들어서, 결국은 지도가 제국의 전 영

문화의 개념, 변화, 특성, 모형과 문화의 상품화 및 각 나라별(한국, 일본, 중국, 인도) 고유문화 분석Ⅰ. 개요Ⅱ. 문화의 개념Ⅳ. 한국 문화의 변화와 특성1. 대중문화의 역사적 성격2. 대중적 미디어의 탄생3. 문화예술의 대중화4. 민중 시대의 대중문화론5. 포스트모던시대의 대중문화론Ⅴ. 반 퍼슨 문화발전모형1. 신화적 문화모형 2. 존재론적 문화모형 3. 기능적 문화모형Ⅵ. 문화의 변화 Ⅶ. 문화의 상품화 1. 전통문화의 지역축제2. 공예품의

정치학’을 전제로 삼고 있다는 것이다. 물론 이러한 주장이 포스트모던 패러디에서 공인된 관점은 아니다. 지배적인 해석은 포스트모더니즘이 과거 형식들을 자유롭고, 장식적이며, 반역사적인 방식으로 인용할 수 있게 만들뿐만 아니라 이것이야말로 각종 이미지들이 범람하는 현사회의 가장 적절한 문화적 모델이 될 수 있다는 입장이다. 패러디를 ‘재현의 정치학’이라고 보는 이유는 다음과 같다. 핼 포스터(Hal Foster)에 따르면, 혼성모방 (pastich

정치학’을 전제로 삼고 있다는 것이다. 물론 이러한 주장이 포스트모던 패러디에서 공인된 관점은 아니다. 지배적인 해석은 포스트모더니즘이 과거 형식들을 자유롭고, 장식적이며, 반역사적인 방식으로 인용할 수 있게 만들뿐만 아니라 이것이야말로 각종 이미지들이 범람하는 현사회의 가장 적절한 문화적 모델이 될 수 있다는 입장이다. 패러디를 ‘재현의 정치학’이라고 보는 이유는 다음과 같다. 핼 포스터(Hal Foster)에 따르면, 혼성모방 (pastich