민주화운동과 한국교회 민주화운동과 한국교회 역사 이해

한국 교회의 근대화와 민족 독립의 해방 전통을 계승한 기장이 역사 현실에 대해 눈 뜬것은 1960년 419혁명이 기점이 된다. 남과 북이 분단이 되고 난 후 의미 없는 전쟁을 통해 서로에 대한 원망과 증오만 쌓게 된다. 하지만 그 한에 의해 세워진 제 1공화국 이승만 정권은 부패와 부정, 그리고 독재의 독버섯만 키워 갔을 뿐이다. 그러나 마침내 이승만 정권은 419혁명이라는 민주화 혁명의 역사적 심판을 받고 무너졌다. 기장이 민주화 통일 운동의 선

역사 운동’으로 개혁할 것을 개혁하고 한국 교회의 자주적이며 주체적인 성격을 계승한다는 것이었다. 그러면서 세계 교회와의 교류를 통해 선교 지평을 확대하고 역사 참여를 통해 민족 현실 속에 선교의 영역을 확보하는 것이었다. 기장이 역사 현실에 눈을 뜬 것은 1960년 4.19혁명을 기점으로 한다. 본격적으로 기장이 민주화 통일 운동의 선두 주자로 나가게 된 것은 1970년에 들어서이다. 기장은 인권운동을 전개하였고, 한신대학도 유신체제에 항

역사 현실에 비로소 눈을 뜨게 된 것은 1960년 4.19혁명을 통해서였다. 기장은 4.19혁명을 한국교회에 대한 심판으로 이해하였는데, 그것은 해방적 전통을 제대로 계승하지 못하고, 현실 지배세력과 결탁한 한국교회의 현실을 4.19혁명을 통해 바라보게 되었기 때문이었다. 이후 기장은 1970년에 들어서부터 4대 문서를 통해 자기정체성을 확립하고 사회선교적인 제도형식을 갖추었으며 본격적으로 민주화 통일운동의 선두 주자로 나서게 된다.기장은 1980년

역사 현실에 비로소 눈을 뜨게 된 것은 1960년 4.19혁명을 통해서였다. 기장은 4.19혁명을 한국교회에 대한 심판으로 이해하였는데, 그것은 해방적 전통을 제대로 계승하지 못하고, 현실 지배세력과 결탁한 한국교회의 현실을 4.19혁명을 통해 바라보게 되었기 때문이었다. 이후 기장은 1970년에 들어서부터 4대 문서를 통해 자기정체성을 확립하고 사회선교적인 제도형식을 갖추었으며 본격적으로 민주화 통일운동의 선두 주자로 나서게 된다.기장은 1980년

교회의 접근이나 시각들은 생소한 내용이었지만 신선하게 다가왔다. 또한 대학입시의 문제점이나 전교조 등에 대한 심도있는 설명은 교육의 역사와 문제점들을 이해하기 쉽게 만들었다. 하지만 그 중 전쟁경제에 관한 부분에서는 이해하기 힘든 것들이 있다. 한국은 분단 상황에서 전쟁경제를 일관되게 지속하여 왔다는 부분이다. 요즘 우리나라의 상황을 보면 군사정부를 통한 군사 독재자가 있는 상황이 아니고 국방비의 예산은 국가의 안전만을 보