기지촌 여성들 산업화 근대화 과정에서 희생된 여성들의 삶 재조명

산업화와 성장제일주의 속에서 희생되어 가는 여성의 모습을 묘사하고 있다면 창녀가 된 이후부터 멜로드라마로 주저앉고 만다. 여성은 가정을 이루고 자식을 낳아야 완전해진다는 가부장적 이데올로기를 답습하고 있는 것이다. 또한 가난한 대다수 노동자에게 현실의 불안과 어려움 등의 문제를 직시하는 것이 아니라 비슷한 처지의 사람끼리 도와가며 살면 괜찮다는 환상을 심어주고 있다. 현실을 억압한 채 가정의 유대에 문제의 해결을 기대하고

근대화’에 자체에 대한 것이 아니다. 박정희 정권의 통치 행위들로 진정 근대화를 이루었는가, 그것을 진정한 근대화의 과정으로 볼 수 있는가에 대해 말하고자 하지 않는다. 우리는 앞에서 말한 대로 일반적으로 근대화시기라고 여겨지는 그 시기에, 여성은 과연 어떤 삶을 살았는가 하는 것을 살펴보고자 한다. 사회가 급격하게 변한 만큼 여성의 삶에도 어떤 변화가 분명 존재했을 것이고, 사회의 중요한 가치에 수반된 여성들의 역할 변화도 존재했

희생이 필요한데, 순범을 설득하여 그로 하여금 그 희생을 하도록 하자는 것이었다. 그는 계속 그 계획에 꺼림칙함을 느꼈다.그러나 순범은 준호의 생각처럼 순순히 계획을 받아들이려 하지 않았다. 병자 특유의 삶에 대한 미련 혹은 집착이 남아있었던 것이다. 그러나 얼마 후 순범의 태도가 바뀌었다. 정확한 정황은 모르겠지만, 그의 곁에서 같이 죽어가고 있는 늙은 어머니와, 빚이 점점 늘어가고 있는 상황을 생각했을 때 초라한 자신의 죽음에 두

여성들이 경험하는 욕구의 다양성과 특수성을 충족시킬 수 있는 통로와 여성의 가사노동과 경제활동을 뒷받침해 줄 수 있는 복지서비스 제공이 확장 되어야 한다.Ⅲ. 결론양성평등이란 남녀가 함께 정치, 경제 사회 문화적 발전에 기여하고 그 결과물의 동등한 수혜자가 될 수 있도록 남녀에게 인권과 잠재력을 실현할 수 있는 동등한 조건을 부여하여, 서로를 존중하고 배려하면서 함께 노력하는 것이다. 인류학자 마가렛 미드는 우리가 타고난 것으

근대화 후기단계에 접어들면서 매매춘현상도 초기와는 다른 ‘구조적 분화’와 ‘기능적 전문화’의 과정을 밟게 된다. 성이 매매되는 형태와 공간이 크게 달라지기 시작한 것이다. 주로 절대적 빈곤 때문에 고향을 떠나 서울로 향하던 일들이나, 미군 기지촌 혹은 특정지역에서 집단을 이루며 포주 등 중간조직과 연결되어 성을 팔았던 이른바 전통형 매춘으로 매춘여성의 사회적 존재양식은 크게 퇴조한 반면, 여전히 사회적으로 소외된 여성인력