[예술사회학] 뷔르거- 아방가르드와 서구시민사회

예술에 있어서의 전위라는 말은 형식적으로나 실질적으로 참신함을 지니고 있는 말이며, 그러므로 예술사의 진행 속에서 진정으로 예외적인 현상을 가리켜 주는 말이라고 할 수 있다. 다시 말하면 현대예술은 곧 전위예술이요, 전위적인 성격의 예술이라는 것이다.루카치, 아도르노, 뷔르거의 견해아방가르드에 대해 특별한 관심을 가진 학자는 루카치(Georg Lukacs), 아도르노(Theo-dor W. Adorno), 뷔르거(Peter Burger)를 꼽을 수 있다. 가장 극단적인 입장으

사회적인 의미에서 완전히 벗어나 우리가 현재 고찰하려는 ‘심미적 아방가르드’만을 가리키게 된 것은 20세기에 들어온 뒤의 일이다. 하지만 이러한 ‘심미적 아방가르드’ 역시 우리가 고찰하려는 대상과 완벽하게 일치하지 않는다. 우리는 이러한 ‘아방가르드’의 여러 개념들 중에서 모더니즘에 대한 비판적 반작용으로 일어나 1910년대부터 시작하여 1930년대에 걸쳐 유럽을 비롯한 서구 세계에 크게 풍미한 예술 운동인 ‘역사적 아방가르드’

예술을 비판하고 예술과 삶을 통합시키려 한 점에서 공통성을 지니고 있다. 그것들은 또한 과거의 예술을 비판한 것이 아니라 동시대의 예술을 비판한다는 점에서 독특한 성격을 지닌다. 아방가르드 작가들은 언어가 바깥세계와는 무관하게 예술의 제일 수단이라 파악했고 순수 기호로서 언어 자체에 관심을 표했다. 또한 아방가르드가 동시대의 예술에 대해 비판적 관점을 나타낸 데에는 기존의 예술이 사회에서 기능하는 방식과 미적 형식에 대한 근

예술의 주술적 기원1. 미적 행동양식2. 예술의 인식적 성격과 형상적 성격3. 자율적 예술의 주술적 유산 Ⅳ. 아도르노예술의 현실과의 관계1. 죽은 것에의 미메시스2. 합리적 구성Ⅴ. 아도르노의 시민 음악사론1. 아도르노에서의 예술과 음악2. 시민 사회의 일반적 개념3. 뢰벤탈의 문학 사회학 이론과의 상응성 4. 음악사적 논의의 출발 Ⅵ. 아도르노의 기술에 대한 이중적 의미 Ⅶ. 아도르노의 전통 거부Ⅷ. 아도르노의 대중문화산업 비판Ⅸ. 결

서구 마르크스주의자들과 마찬가지로 그의 이론과 프롤레타리아트의 정치학 혹은 다른 급진 세력들과의 성공적인 결합방식을 알지 못했던 비타협적 지성인이었다. 어느 정당의 어느 하나의 규율 아래에 자신을 두려하지 않았고 정통적인 마르크스주의자들의 연대의 요구를 경멸하며, 함께 참여하거나 타협하기를 거부하는 ‘불참여’의 자세를 옹호하였다. - 고립성3. 예술상의 모더니즘 철학자이자 사회학자이며 음악가였던 그는 모더니즘 예술이