헤겔과 정신현상학에 대하여 - Study for Hegel and phenomenology of mind

대하여 후에 서기들이 정리할 수 있는 “실천적인 세부사항”으로 남겨두었다. That political philosophy took this direction was of course no accident, no chance preference or perverse whim of political philosophers. The philosophy of any time is, as Hegel says, nothing but the spirit of that time expressed in abstract thought; and political philosophy, like philosophy of every other kind, has only held up the mirror to contemporary affairs. The trouble in early times was almost altogether about the constitution of government; and consequently that was what engro

and thoughts, feelings should be an able to precise, reliable, and objective investigation. In this sense, Q-methodology is a unique method to be able to integrate the dichotomy of subjectivity and objectivity.Q-methodology, with its basis on voluntarism, self psychology and phenomenology, is relevant to humanistic nursing philosophy. When used to its fullest potential.Q-methodology, provides an explanation and understanding of nature of nursing phenomena and of internal aspects of human subjectivity profoundly, broadly, and more scientifically.Q-methodology has premise to develope nursing

and Society- 언론인수의 획기적인 증가가 이루어졌고, 언론계통 공무원의 수도 증가하였다.언론과 정부와의 관계가 밀접하게 지지되었고 언론이 정치정당을 대체하는 현상이 나타났다. 따라서 초창기의 자유언론의 이념인 민주언론(by, for, of the people)의 정신이 깨어졌다. * W.Lippman이 아래와 같이 미국의 정치현상 설명 대중들의 정치적 무관심, 정치에 대한 무지로 인하여 대중조직이 와해되었으나 계몽화되고 세력화된 엘리트에 의해 대중조직(정

studies in Society and History 23. Schmidt. A. 1971, The Concept of Nature in Marx, Londrn ; New Left Books. Smith. A. 1996, The Theory of the Moral Sentiments, 박세일 外 역, 도덕감정론, 비봉출판사. Taussig. M. 1980, The Devil and Commodity Fetishism in South America, Chapel Hill, Univ. of North Carolina press. Trouillot, 1995. Silencing the Past : Power & The production of History ; Boston Beacon. Turner V. 1969, The Ritual Process, Chicago, Aldine Publishing Company. Weaver, T & D, White 1972, The Anthropology of Urban Environments, Washington D. C : The Society for App

정신성에 함께 참여한다고 보았다. 물질과 정신(matter and mind)은 전혀 다른 두 실재가 아니라 존재적 형식에 있어서 작용과 반작용의 차원으로, 동일한 에너지(energy)인 것이다. 샤르댕은 중세기적 자연(Nature)과 공간(Place)의 개념을 버리고 대신에, 자연을 존재(Being)가 아닌 과정(Becoming)으로 이해했다. 모든 생명은 오메가 포인트를 향한 창조적인 연합과 통일의 과정에 있는 것으로서 물질은 의식의 복잡화 과정을 거쳐서 정신화에 이르게 된다. 즉 물질은