기독교와 봉건제 사회 십자군 운동의 역사적 해석

해석이 나타났다. Gustav von Schmoller와 Karl Bucher는 이러한 의견을 따르고 있다. 슈몰러는 그의 논문 중상주의와 그 역사적 의의에서 중상주의는 그 진수에 있어서는 국가건설이다. 국가건설이라는 것은 동시에 국민경제의 건설이다. 그 본질은 결코 화폐 증가라든가 무역 차액 학설 속에서나 관세장벽 보호관세 및 항해조례 속에만 있는 것이 아니고 사회 및 그 조직 국가 및 그 제도를 전면적으로 변혁하는 것, 지방적영역적 경제정책에 대신하는 국

사회의 형성을 가속화시키는 변혁적 또는 진보적 역할을 수행하였다. 이러한 이중적 성격으로 인해 교육을 둘러싸고 보수적 세력과 진보적 세력이 서로 대립하고 갈등을 일으켰던 것은 당연한 일이다. 12-13세기경에 상업의 발달, 자유도시의 성립, 시민계급의 형성, 대학의 설립과 시민교육의 발달 등과 같은 중세사회의 붕괴 현상이 나타나자 이노센트 3세가 본산학교 또는 사원학교를 부흥시키기 위해 강력한 교육정책을 추진했던 역사적 사실에 교육

역사적 순간에 살고 있다. 그러나 이번에는 옛 세기말 노동 운동처럼 낙관적인 징후가 아니라 비판적인 징후 아래에서이다. “개혁이냐, 혁명이냐?”는 밀랑의 위기 당시뿐 아니라 수정주의 논쟁에서도 핵심 문제였다. 자본주의의 붕괴가 기대될 수 없다면 이러한 상황에서 노동 운동이 해야 할 일이 도대체 무엇일까? 혁명 이외에 사회주의로 가는 길이 있는가? 밀랑과 베른슈타인의 경우는 그들이 이 무제를 정면으로 제기했기 때문에 파문을 일으켰

운동 등은 브라질의 경제 성장 모델에 민족주의적 요소가 존재함을 증명한다. 그러나 민족주의적 요소가 존재함에도 불구하고 브라질의 자본축적과정은 세계주의적 경향이 압도하고 있다.③ 군부통치의 양식브라질 군부가 직접 통치를 확립하는데 이용한 가장 중요한 방법은 군부와 민간집단, 즉 산업 부르조아지 및 기술관료와의 동맹이다. 이 동맹의 일차적 목적은 국가의 민간 사회에 대한 지배력 확립과 국제화에 바탕을 둔 자본주의 경제발전의

사회들로부터 현대 사회학에 이르기까지 6, 동양과 서양에 대한 담론의 의미 -담론은 무언가에 대해 말하거나 재현하는 방식이다. 그것은 인지와 실천을 형성하는 지식을 생산한다. 그것은 권력이 작동하는 방식의 일부이다. -담론은 변형되고, 재가공된 형태로 서양의 언어, 자신과 타자들에 대한 이미지, 우리와 그들의 의미, 서양이외의 사회들에 대한 서양의 실천과 권력관계를 계속 변화시킨다. 서양과 그 외의 사회들에 관한 담론은 단지 역사적