기형아 출산의 반대

출산,양육에 대해 남녀공동책임의식의 강화 26.5%, 생명을 존중하는 사회분위기의 조성노력의 필요성 11.0%을 눈여겨 볼 필요가 있다. 3가지 의견을 종합해본다면 69.1%의 높은 비중을 차지한다. 따라서 현재의 인공임신중절을 줄이기 위해서는 개인의 무책임한 의식을 바로잡고 올바른 성교육 및 피임교육이 필요한 것을 알 수 있다.Ⅳ. 결론태아를 언제부터 생명으로 볼 것인가란 논쟁은 생명의 존엄성이란 가치로 보았을 때, 논쟁의 성립이 애초에 되지

출산 및 몸에 대한 결정권 선언』 인용.정부는 낙태가 살인이라는 것을 가능한 많은 사람들에게 알리고 낙태반대운동에 직접 참여하고 재정적으로 지원해야 한다. 또한 의학적, 과학적인 타당성을 가지고 낙태문화를 알릴 수 있는 사람들을 양성해 나가야 한다. 특히 낙태와 가장 밀접하게 관련 되어 있는 사람은 의료인이다. 따라서 낙태 현장에 있는 의료인들이 바른 의식을 가지고 생명을 구하는 일에 앞장서야 할 것이다. 낙태는 살인의 행위이며 ,

기형아 낙태는 허용되어야 한다고 하는데 꼭 장애아를 출산하고 키운다고 해서 행복이 없어지는 것은 아니라고 생각합니다. 물론 장애아 이고 기형아이기 때문에 키울 때에도 힘들 것이고 여러 면에서 정상적인 아이들과는 차이가 날 것입니다. 하지만 아이가 무조건 장애아라고 행복에 지장을 주는 것은 아닙니다. 이 점은 부모들에 따라 다르게 나타나겠지만 장애아이기 때문에 살아있다는 것에 더 특별한 의미를 둘 수도 있고 다른 정상적인 아이들

,「만화로 보는 이원복 교수의 현대문명진단 3」, 서울:조선일보사, 1998 황필호,「산아제한과 낙태와 여성 해방」, 서울:종로서적, 1990 김현철, 낙태와 생명윤리「행하는 자라야」,기독교윤리실천운동한국기독학생출판부, 1992 박경옥, 성경적 가정생활「행하는 자라야」,기독교윤리실천운동한국기독학생출판부, 1992 낙태 반대 운동 연합 싸이트 http://www.prolife.or.kr/index.html낙태에 대한 교회의 대응에 대하여 http://www.bilnom.net/abortion/abortion.htm

출산용품 준비를 위해 태아의 성별을 알려줄 필요가 있다는 것이다. 하지만 아직도 반대의견과 팽팽히 맞서고 있다. 우리는 이 사례가 태아의 성감별을 당연한 것으로 받아들이게 하고, 시간이 지나면서 태아의 장애유무나 DNA검사와 같은 ‘태아 감별’로 이어질 수 있다는 우려를 갖게 되었다. 따라서 우리는 사회적 이슈로 붉어질 수 있는 ‘태아 감별’에 대해 생각해 보기로 하였다. 먼저 2008년 내려진 태아 성감별 금지 위헌 조항에 대해 알아본 뒤