[한국종교] 한국사회발전을 위한 종교의 역할에 대한 나의 입장

나라의 노숙자 지원사업은 어떤 사회복지분야보다 적극적이고 빠르게 추진되었다. 이는 종교․시민단체의 강력한 지원 요구와 IMF관리체제와 맞물려 국민여론이 노숙자 지원사업을 지지했기 때문이라 할 수 있다. 지만 2년이 지난 지금 노숙자 지원사업은 노숙자 쉼터의 역할에 대한 모호성과 운영에 따른 문제, 기존의 부랑인 복지정책과의 연계문제, 법적 근거마련 문제 등 여러 가지 문제해결에 직면해있다. 이는 노숙자 지원사업이 제도화되지 못하

대한 책임감이 줄어든 흔적이 나타난다. 이것은 공동선과 사회 전반에 안녕을 가져오는 데 뒤떨어진 의식과, 또한 공적 생활을 수립하는 데 공헌하고 기여하는 데 보다 명백하게 소극적인 책임감의 형태를 지닌다. 종교 공동체는 헌금으로 개인주의화된 구원관을 제공하고, 경제적 성공을 신의 은총으로 간주하며, 종교생활을 사적인 영역 안에 한정시킴으로써 ‘신세계시민주의’를 위한 정당성을 제공한다. 포스트모던주의는 다원주의의 승인, 과학

나라의 경우 각종 학원을 중심으로 한 교육이 바로 이러한 유아교육의 개념에 바탕을 두고 있다. 너무 어릴 때 부모의 요구에 의해 배우게 되면 유아는 거부감과 저항감부터 느끼게 되며 자신이 수동적으로 끌려가는 입장에서 오는 무력감 때문에 오히려 그 분야에 대한 흥미를 잃게 되기 쉽다는 것이다.유아교육을 초기의 재능 계발로 보는 입장은 현대 사회에서 지향하고 있는 전인교육에 위배된다.(다) 초등학교 준비유아교육을 후속 되는 교육의

한국 사회에서 꼭 필요한 청소년 복지1. 서 론청소년은 나라의 중요한 발전 세대로 중심적인 세대들이며, 인격체로서 존중 받을 권리와 시민으로서 미래를 열어갈 권리를 가진다. 또한 청소년은 스스로 생각하고 선택하며 활동하는 삶의 주체로서 자율과 참여의 기회를 누린다. 청소년은 생명의 가치를 존중하며 정의로운 공동체의 성원으로 책임 있는 삶을 살아간다. 가정, 학교, 사회 그리고 국가는 위의 정신에 따라 청소년의 인간다운 삶을 보장하

종교와 달리 불교는 신을 내세우지 않으며, 지혜와 자비를 중하게 여기며, 부처가 되기 위한 해탈의 경지인 열반에 이름을 목표로 한다. 또한 만물이 인연을 통한 의존관계에 있다는 연기설을 바탕으로 한 세계관을 중심으로 하고, 현실을 직시하는 경향이 강하며, 모든 일에 집착과 구애를 갖지 않는 실천이 강조된다. 불교는 인도에서 발생되었으며, 중국을 거쳐 우리나라에는 삼국시대에 전파되었으며, 통일신라시대에 발전하여, 고려시대까지 이어