[종교사회학] 종교의 기능에 대한 이론

맑스, 뒤르껭, 베버의 종교이론의 특징 - 그 이론들이 한국종교에 대한 사회학적 설명으로 어떻게 유용한지 논하라. 1. 맑스의 종교사상 1) 종교의 본질 맑스의 초기 사상은 인간주의 성격이 매우 강했다. 이 때 그의 사상의 대표 개념은 소외라는 것이다. 젊은 헤겔이 종교를 소외의 산물로 보았던 것에 비해 젊은 맑스는 종교를 소외의 산물로 보고 있다. 즉 젊은 맑스는 근대 산업사회에서의 비인간화시키는 경제구조에서 생겨나는 소외 때문에 하나

대한 물음이 형이상학적인 연구를 의미한다. 다른 한쪽의 물음인 기능적인 물음은 사회과학적 연구를 의미한다. 종교적 본질에 관한 물음(형이상학)은 오래전 부터 연구해왔지만, 종교의 기능(사회과학)에 관한 연구는 최근(200여년전)에 시작되었다. 그 이유는 종교의 기능에 대한 연구는 불경스러운 것으로 인식되어 왔기 때문이다. 종교적인 모독으로 그 기능의 연구를 인식해 온 것이다. 종교 사회학은 종교 현상을 사회과학적으로 연구하는 것이다.

종교는 알력 상태에 있는 양방에 다같이 가능함으로서 특정 상황에서는 그 기능이 모호한 것이 되어 버린다.이와같이 종교가 사회변동의 과정 속에서 많은 영향을 미치게 된다. 따라서 종교사회학적인 연구의 중심주제는 종교적 이념들과 그것들이 담고 있는 사회적 집단들의 본성 사이의 관계가 되는 것이다.본 글에서는 사회변동과정 속에서 종교의 유형이 어떻게 변화 하였는가를 살펴 보고자 한다. 이를 위하여 사회변동에 대한 사회학적인 이론

이론1) 사회의 존립성2) 경제적 구조3) 공산주의 사회3. 마르크스 갈등이론의 혁명적인 발달에 따른 이론 적용에 대한 단서4. 마르크스 갈등이론에 대한 비판론5. 다랜도르프의 새로운 이론(안정성, 상호의존성, 합의성 부인)Ⅶ. 교육의 해석이론(해석학적이론)1. 저시적 접근과 미시적 접근2. 해석학과 현상학, 상징적 상호작용론1) 이해사회학2) 해석학3) 현상학4) 상징적 상호작용론Ⅷ. 교육의 기능이론과 갈등이론 비교참고문헌Ⅰ. 개요국민

대한 믿음이 자연현상에 대한 믿음(beliefs in natural phenomena)과 실질적으로 다르다는 견해에는 찬성하지 않는다. 일부 인류학자들은 종교에 대한 기능주의적 정의를 선호한다. 종교가 무엇을 하느냐 라는 견지에서 정의하는 것이다. 이 정의는 종교적 믿음과 종교적 행위의 사회학적 기능에 대한 ‘뒤르켐 이론’의 영향을 받았다. 종교의 상징적 특징은 세속적인 것에서 성스러운 것을 구분하는 것이다.(the special symbolic features of religion which demarcate the sacre