[정치사] 토마스 아퀴나스의 정치사상

정치사상은 그의 소유개념에 있다. 그는 소유를 자연에 인간의 노동을 투입함으로써 얻는 획득물이라고 보며, 노동을 통한 이익의 소유를 강조했다. 또한 소유의 양이 많은 것 자체를 문제삼기보다는 쓸모없이 망가지는 소유자체에 대해서는 인정하지 않았다. 이러한 소유물의 훼손은 화폐의 도입으로 해결되었으나 화폐의 도입으로 인해 자연상태의 초기단계에서 인간이 누렸던 자연의 공평한 공유가 사람들이 인정하는 불균형하고 불평등한 소

정치범․사상범을 제외하거나 김영옥, 앞의 글, 333～334쪽; 김인선/한용순, 우리나라 사형집행 현황과 사형제도 개선방향에 관한 연구(사형대체형을 중심으로), 교정(법무부) 제304호, 2001. 8, 36쪽; 김진혁, 앞의 글, 212쪽; 성영모, 앞의 글, 324～325쪽; 이태언, 앞의 글, 552쪽; 이훈동, 앞의 글, 162쪽. 국가보안사범에 대한 사형 존치 의견으로는 정규만, 앞의 글, 67쪽.또는 국가적․사회적 법익 침해행위를 제외하거나, 재산범죄 등 경제사범을 제외하거나, 인

정치사상으로 대표되는 이상정치. 플라톤은 저서 《국가》에서, 이상국가의 실현을 위해서는, 진정한 학문이며 인생지도의 지침, 인간형성의 힘으로서의 철학으로 국가지배가 통일되지 않으면 안 된다고 주장하였다. 그러나 이와 같은 플라톤의 이상국가의 실현방법은, 선(善)의 이데아의 인식과 올바른 인간의 개념을 말하고 있으면서도, 지배한다는 것 그 자체에 대한 반성이 결여되어 있었기 때문에, 지배자에게 있어서의 ‘지배의 논리’로만 되지

사상을 바탕- 아리스토텔레스주의의 도전을 대담하게 받아들인 알베르투스-“구체적 사물에 관한 철학은 있을 수 없다.”-“그런 문제에서는 경험만이 확실성을 준다.”- 모든 새롭고 다양한 요소들을 하나의 일관된 구조로 통합- 토마스 아퀴나스- 성서와 아리스토텔레스를 결합하는 것- 안셀무스의 주장에는 동조하지 않았다- 보나벤투라는 아퀴나스가 신의 권리를 침해- 신학자는 신학주제에 관련된 창조 부분만 알 필요가 있다고 주장2. 중

사상과 이념 및 제도의 차이를 초월하여 우선 하나의 민족으로서 민족적 대단결을 도모해야 한다.-제4공화국3. 평화통일 외교정책선언 =6.23선언(1973)①북한 정치체제의 현실성 인정②극단적이고 경직된 기존의 대북관 탈피③최초의 유엔 가입선언4. 평화통일 3대 기본원칙(1974)①대통령의 광복절 기념사에서 제시된 평화통일의 세가지 기본원칙②종전의 선건설 후통일론에서→ 선평화 후통일로 정책 방향을 전환하는 계기가 됨③우리 통일정책의