[사회학] 동성애에 대해서

대해서 연구한 이론인 성욕 이론은 굉장히 흥미로운 무언가였다. 일반적으로 성욕은 구피질에서의 욕구 즉 인간의 본능에 충실한 것으로써 원초아에 해당이 되는 것이다. 이에 다양한 관점에서의 이러한 원초아적인 인간의 본능적인 것을 풀이하였는데 심리학적, 생물학적, 진화론적, 사회학적, 여성주의적인 관점에서 연구를 하였다. 이에 나의 성욕은 생물학이론, 진화이론, 사회학자들, 여성주의 연구자들, 동성애이론 중에서 어떠한 이론에 가깝다

대해서 얘기해 볼 것이다. L은 레즈비언, G는 게이, B는 양성애자, T는 트렌스젠더, Q는 성정체성이 모호한 사람을 지칭한다. 성소수자들에 대한 기독교와 그리스의 사상은 다시금 갈리게 된다. 먼저, 기독교에서는 동성애 풍습은 인정하지 않는다. 반면에, 그리스에서는 스승과 제자간의 동성애가 인정이 되었다. 그리스에서 쓰는 ‘우정’은 동성애의 의미를 함축하고 있기도 한다. 이러한 성 소수자들은 선천적인 것이 아니라 후천적, 그리고 문화적에

사회학회.김욱동, 『포스트모더니즘』, 연세대학교 출판부, 2008.리차드 J.레인, 『장 보드리야르 소비하기』, 앨피, 2008,박상태․윤여덕 외 8인 『현대사회의 이해』, 형설출판사, 2004.보드리야르, 『소비의 사회: 그 신화와 구조』, 문예출판사, 1991.보드리야르, 하태환 역, 『시뮬라시옹: 포스트모던 사회문화론』, 민음사, 1992.스티븐 베스트․더글라스 켈너, 『탈현대의 사회이론』, 현대미학사, 1995.앨런 스윈지우드,『문화사회학이론을 향하여』,

동성애자라고 자신을 드러냈다고 한다.에이즈 관련 전문 기관이 세계보건기구의 지원을 받아 96년에 실시, 발표한 한국 동성애자에 대한 사회학적 연구조사 결과에 따르면 우리나라 동성애자는 11만명 가량으로 추산되고 있으며, 이중 적극적 동성애자 수는 약 1만명 정도이며 잠재적 동성애자로 한 두 번의 동성애 경험이 있거나 여건이 바뀌면 언제든지 적극적 동성애자가 될 수 있는 소극적 동성애자는 10만명선으로 추정된다. 한국의 동성애자의

결혼’ -* 고진감래 - 순결 이데올로기를 둘러싼 ‘팬티의 사회학’* 유리,같은것 - 처녀성의 신화* 유리의성 - 순결한 성교의 신화 해체와 자기 최면(6). 제목의 이중성* 주인공 이름 ‘유리’* 소설에 내포되어 있는 이야기(7). 작품분석(8). 작가의 생각 ①. 작가와의 인터뷰 내용②. FOCUS-좌담 내용4. 다른 작가들이 보는 정이현 소설에 대한 느낌과 비평5. 전체적 평가 및 개인 평가< 개별 평가 >6. 참고문헌및 자료