[동양사상사] 묵가집단과 묵자의 꿈

집단으로 분열되었다. 또한 불멸 후 200년 무렵에는 대중부 속에서 재분열이 일어나, 먼저 일설부(一說部)설출세부(說出世部)계윤부(鷄胤部)로 갈리고, 이어서 다문부(多聞部)설가부(說假部)가, 또 제다산부(制多山部)서산주부(西山住部)북산주부(北山住部) 등으로 분파되었다. 한편 상좌부도 불멸 후 300년 무렵부터 분열이 시작되어 먼저 설일체유부(說一切有部)설산부(雪山部)로 갈리고, 설일체유부에서 독자부(犢子部)가, 독자부에서 법상부(

동양의 프로메테우스(1)화려한 삶, 어두운 죽음순자의 이름은 황(況)이고, 자는 경(卿)이다. 순(荀)자가 손(孫)자와 발음이 비슷해서 손경이라고도 불렸는데 경이란 벼슬한 사람에 대한 존칭이기도 했기 때문에 순자를 귀족 출신으로 보는 사람도 있다. 순자는 비교적 화려한 삶을 살았지만 사후에는 고대 사상사에서 매장을 당하다시피 되는데 이것은 순자가 사람의 본성을 악하다고 보았기 때문이었다. 순자는 논리적이고 체계적인 사유를 통해 유가

동양의 프로메테우스(1)화려한 삶, 어두운 죽음순자의 이름은 황(況)이고, 자는 경(卿)이다. 순(荀)자가 손(孫)자와 발음이 비슷해서 손경이라고도 불렸는데 경이란 벼슬한 사람에 대한 존칭이기도 했기 때문에 순자를 귀족 출신으로 보는 사람도 있다. 순자는 비교적 화려한 삶을 살았지만 사후에는 고대 사상사에서 매장을 당하다시피 되는데 이것은 순자가 사람의 본성을 악하다고 보았기 때문이었다. 순자는 논리적이고 체계적인 사유를 통해 유가

동양사상, 강원대학교출판부김석원(1995), 역해, 논어, 혜원출판사노승현(1994) 역, “중국고대정치사상”, 예문서원박수성,신채식 공저, “문화사개론, 법문사, 1978서복관, “중국인성사론”, 상무인서관, 1980송영배(1986), “중국사회사상사”, 한길사양필승(1991) 편, “중국의 농업과 농민운동”, 한나래이을호(1975) 다산학의 이해, 서울, 현암사,임효섭(1991)외 역, “중국통사강요”조성을(1990)외 역, “유교사”, 이론과 실천, 최형식(2002), “유교윤

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