[한국사] 고려 중기 화엄종과 의천

고려 중기 화엄종은 고려왕실과, 법상종은 최대문벌 인주이씨와 연결되어 대립대각국사 의천은 천태종을 개창: 중국화엄학의 교선일치가 아닌 교관겸수. 교단통합에 그쳤고 법상종을 의식한 정치적 통합의 성격. 의천이 죽자 천태종은 쇠퇴하고 선종은 재독립, 화엄종은 균여파와 의천파로 분열유학의 발달유학은 귀족정치의 전성기 문종때 크게 융성해동공자 최충의 9재학당(문헌공도)이후 私學12도 성립(사학의 설립자는 대개 과거고시관인 지

고려 성행 (현세기복, 서민적)| +- 교단 성립되지 못한 비조직적 신앙+- 풍수지리설 -+- 집대성 : 해동비록, 도선비기+- 영향 -+- 서경길지설 (묘청 : 북진정책 이론적 근거)+- 남경길지설 (고려 중기 이후 고려말까지 영향)과학기술과 예술의 발달(1) 과학과 기술학 (천시)+- 천문역법의 발달 +- 천문 : 사천대 (서운관)| +- 역법 : 선명력 (당)수시력 (원)대통력 (명)+- 의학의 발달 : 태의감 설치, 약국향약구급방 간행+- 인쇄술 발달 +- 목판인쇄술 (

간행회, 1997심재룡 外, 「고려시대의 불교사상」, 서울대학교 출판부, 2006황인규, 「고려후기, 조선초 불교사 연구」, 혜안, 2003이영자, 「천태불교학불지사」, 불지사, 2001신현숙 역, 鎌田茂雄, 「한국불교사」, 민족사, 2004. 이병욱, 「고려시대의 불교사상」, 혜안, 2002. 이봉춘, 「고려 천태종의 성립과 그 전개」, 한국사론 20, 1990.채상식, 「고려후기 천태종의 백련사 결사」, 한국사론 5, 1979.이병옥, 「고려시대의 불교사상」, 혜안, 2002

고려시대 정사(正史)인 고려사 최승로 전’에 수록되어 있다. 최승로는 시무책을 통해 성종에게 서슴지 않고 일의 잘되고 못됨을 지적했다. 규탄할 것은 규탄하고 시정할 것은 낱낱이 지적하여 나라를 위한 높고 깊은 뜻을 시무 28조에 펴보였다. 6.4.3. 의천의천, 그는 누구인 것인가. 의천의 아명은 후(煦), 자는 의천이다. 의천의 생애를 말하자면 그는 고려 문종의 넷째 아들로서, 11세에 왕사 난원에 의해 출가하고, 13세에 우세승통이라는 칭호를

고등학교 국사목차1단원 한국사의 바른이해2단원 선사시대의 문화와 국가의 형성3단원 통치구조와 정치활동4단원 경제구조와 경제 생활5단원 사회 구조와 사회 생활6단원 민족문화의 발달7단원 근현대사의 흐름1단원 한국사의 바른이해1.1 역사의 의미역사라는 말은 사람에 따라 매우 다양한 뜻으로 사용되고 있지만 일반적으로 과거에 있었던 사실과 조사되어 기록된 과거라는 두 가지 뜻을 지니고 있다. 즉, 역사는 사