사회주의와 인간의 행복

사회주의는 이러한 노동을 폐지하고, 자유로운 노동 속에서 자신을 표현하는 인간의 해방을 목표로 한 것이다. 자유로운 노동이란 생산물이라는 목적을 위한 수단인 것 만이 아니라, 인간적 에너지의 의미 있는 표현으로서 그 자체가 하나의 목적이 되는 것이다. 소외Marx가 지적한 소외의 가장 주된 분야는 노동이며, 노동에서 인간 스스로가 행복이 아닌 고통을 느끼며, 노동 자체보다는 노동의 결과물을 추구하는 상태를 소외라 정의한다. Fromm은 Marx

인간의 다양하고 자유로운 발전을 지향하는 휴머니즘과 민중연대성이다. 비판적 사실주의의 작품은 인간성이 말살되고 인간의 행복이 사회적 제약으로 막히는 것을 한탄하거나 분노에 찬 목소리로 고발해 비인간적인 사회 현상들을 사회구조적 측면에서 비판하고 사실적으로 형상화했다. 현실비판이 있다는 점에서 현상을 있는 그대로 묘사하는 데 그친 에밀 졸라류의 자연주의와 구별되며, 전망을 제시하지 못했다는 점에서 사회주의적 사실주의와

행복한 삶일 것이다.한 국가는 이러한 목적을 이루기 위해서 어떠한 수단(체제)을 선택해야만하고 간접적이든 직접적이든 그 사회를 조율하고 유지해 나가야 한다. 그리고 그러한 과정에서 어떤 문제가 발생하게 되면 이를 수정보완해서 불안요인을 해소하고 필요에 따라서는 또 다른 새로운 수단을 선택해야 할 것이다.20세기, 인간의 행복한 삶을 위한 우리의 선택(경제적 측면)은 자본주의라고 할 수 있다. 물론 사회주의도 있고 그 외에 수많은 변

행복보다는 혁명을 위한 가정의 집단형태를 구상한 것과 공산혁명 수행에 있어 전가족이 힘을 합쳐 선도적 역할을 담당할 것을 결의한 바 있다. 또한 을 강조함으로써 북한여성은 사회주의적 인간생산, 즉 을 양육해 줄 것을 정책적으로 의무화 했다. 구호가 강조된 이후 북한여성들은 가정생활보다는 직장진출을 우선하게 됨으로써 가정

인간은 그 사회로부터 소외되고 고독해지며 많은 문제점들이 파생되어 인간성을 파괴하고 행복으로부터 멀어지게 한다고 지적하면서 자본주의는 이러한 내재적인 모순 때문에 폭력적인 혁명을 통해서 공동체를 기반으로 하는 사회주의, 그리고 공산주의로 필연적으로 진행될 수밖에 없다고 주장하였다. 자본주의 비판의 정점에 있다고 할 수 있는 Marx뿐만 아니라 많은 사회학자와 사회 사상가들은 공동체가 근대 자본주의 체제의 모순을 해결할 수 있