삼국시대 역사 속의 숨은 사랑, 부부지애, 척애, 정절을 지킨 두 여인의 상반된 견해 총체적 조사분석

정절 관에 치우친 관념을 보여주었고 남녀간의 유별을 강조했다. 아울러 시어머니를 모시는 방법의 제시와 남편을 섬기는 법칙 등 다양한 견해를 나타냈다. 그러나 춘추 시대의 귀족 계층에서 혼외 성관계가 하나의 보편화된 현상으로 자리 잡았으며, 이에 비례하여 정조 관념이 강하게 대두되었다. 특히 위진 남북조에 이르러 유가의 위력이 감소하여 오히려 정절에 대한 사회의 요구가 더욱 거세어졌다.동아시아의 한자문화권에서 성(性)의 공론화는

정절 관에 치우친 관념을 보여주었고 남녀간의 유별을 강조했다. 아울러 시어머니를 모시는 방법의 제시와 남편을 섬기는 법칙 등 다양한 견해를 나타냈다. 그러나 춘추 시대의 귀족 계층에서 혼외 성관계가 하나의 보편화된 현상으로 자리 잡았으며, 이에 비례하여 정조 관념이 강하게 대두되었다. 특히 위진 남북조에 이르러 유가의 위력이 감소하여 오히려 정절에 대한 사회의 요구가 더욱 거세어졌다.동아시아의 한자문화권에서 성(性)의 공론화는

들어가며사랑 이야기란 참으로 사람들의 흥미를 끄는가 보다. 고래로부터 하고 또 해도 모자란 지, 지금도 하고 있으니 말이다. 그것은 한국 최초의 서정시가라고 하는 로부터, 고대 설화문학의 보고인 『삼국유사』를 거쳐, 『금오신화』에 이르기까지 하나의 맥을 형성하며 우리의 역사 속에서 숨쉬고 있다. 게다가 노래조차도 한국인들의 정서에는 부드러운 음악이 유행한다고 한다. 그리고 사랑 이야기

두지 않는다 주유가 만일 지금 항복해 온다면 벼슬과 작위를 내려 보호해 줄 것이거늘 하물며 벌을 내리겠는가? 하수(河水)가 여기에 있으니 내 하수를 두고 맹세한다. 절대로 약속을 어기지 않겠다.』라고 했다. 잠팽이 다시 주유에게 가서 말을 전하니 주유가 성 위에서 밧줄을 내려보내며 말하길『정녕 믿을만한 말이라면 이 밧줄을 타고 올라올 수 있을 것이다.』라고 했다. 잠팽이 밧줄 있는 곳으로 지체하지 않고 나아가 성벽을 오르려 하니 주유가

속적인 어원 해석으로는 ‘만족시키다’의 의미로 설명하여 지족, 묘족, 희족, 또는 희락 등으로 번역한다. 그 내원은 장차 부처가 될 보살이 사는 곳이라고 하여 석가도 현세에 태어나기 이전에는 이 도솔천에 머물며 수행했다고 한다. 현재는 미륵보살이 여기에서 설법하며 성불할 시기를 기다리고 있다고 한다. 따라서 도솔천은 미륵보살의 정토로서, 정토 신앙과 밀접한 관계가 있다. 이러한 미륵정토 신앙은 역사적으로 보아 삼국시대에 크게 성행