[사회변동론] 개화기와 식민지 시기의 사회 변동 -식민과 자본주의, 근대화

사회적으로는 사회신분제도가 전근대사회의 골간이기 때문에 신분제사회로부터 시민권을 가진 시민들이 구성하는 시민사회로 변동, 이행하는 것을 가리키는 것이 근대화의 일반적인 정의이다. 신분제는 개화기에 갑오개혁을 통해 사라지지만 일본 식민지 통치는 한국인에게는 생명과 신체의 자유권, 언론출판의 자유권 등 기본적 시민권마저 박탈하였으며, 민족 차별을 공공연하게 제도화하여 억압하였다. 문화적인 부분에 있어서 근대화는 특권

사회적 논란의 한 가운데에 위치해 있었다. 사회지도층이라 할 수 있는 교수 부인의 춤바람과외도를 그리고 있다는 이유로 대학교수와 작가, 변호사, 평론가 등이 가세한 논쟁이 불기도했고, 국회의원을 비롯한 정계와 재계의 비리를 폭로하는 ‘이적행위’를 했다는 이유로 작가가치안국에 연행되어 취조를 당하는 해프닝을 겪기도 했다. 이시은, 특집 한국 문학사의 쟁점Ⅳ-1950년대「전후 국가재건 윤리와 자유의 문제-정비석의 을 중심

.⑥ 교육내용은 서구문화 Ⅲ 결 론- 이상에서 살펴 본 개화기부터 미군정 시대까지의 교육은 현재의 교육에 대한 틀을 마련한 시기라고 볼 수 있다. 삼국시대에서 조선시대까지로 이어져 내려오던 구교육과 현대사회의 교육 사이의 일종의 과도기 교육으로서의 이 시기의 교육적 의의는 과거와 현재 더 나아가서는 미래까지의 우리 교육에 대한 문제와 그 해결방안 그리고 우리 교육의 앞으로의 방향까지도 제시할 수 있는 중요한 시기라고 본다.

사회 내부의 모순을 외면해 온 정치권력의 횡포에 대한 문학의 비판적 기능이 사회적으로 확대되면서 더욱 촉발되고 있다. 그리고 여기서 문학은 1970년대 이후 한국 사회의 민주화 운동의 한복판에 자리하게 된다. 문학의 사회적 관심과 그 접근 방법에 있어서는 민족문학론의 비평적 정론성도 크게 작용한다. 그 결과, 이 시기의 진보적인 이념을 대변했던 대부분의 문학 작품은 가난한 농민, 소외된 노동자들의 삶을 주로 다루게 됨으로써, 소재가 고

론을 만들어서 이끌어간 창시자의 예는 어디에도 없었습니다. 그들 논리의 핵심인 민족 개량주의라는 것은 막연하게 말만하지 정립된 개념화가 아닙니다. 그래서 필자가 7가지로 개념을 정립한 것이 있는데 민족주의의 변형, 자본주의화 혹은 근대화론 이라는 대명사, 민족적 허무주의의 한 요소, 지식인?중산층?자산가 등을 역사의 주체로 설정, 피 식민지적 입장, 진화론에서 적자 생존론 주장, 사회 수정주의가 그것입니다.두 번째는 러시아의 관계