[생명윤리] 자살을 바라보는 관점

안락사와 뇌사의 문제와 불교의 중도적 해법< 목 차 >Ⅰ 들어가며Ⅱ 불교의 죽음관Ⅲ 뇌사1. 뇌사의 정의2. 불교가 바라보는 뇌사3. 뇌사를 둘러싼 윤리적 문제Ⅳ 안락사1. 안락사의 정의2. 불교가 바라보는 안락사1) 경장에서의 죽음과 안락사2) 율장에서의 죽음과 안락사3) 대승경전에서 나타난 생명존중과 안락사3. 안락사를 둘러싼 윤리적 문제Ⅴ 뇌사와 안락사를 바라보는 관점1. 불교 외 종교의 관점2. 의료계, 법조계의 관점3. 일반인들의

자살 문제로 바라보는 생명윤리와 자기 결정권1. 서론(단위 : 천명, 10만 명당,%, 명)한국의 자살실태 (2005년 통계청자료)위의 표에서와 같이 한국의 자살문제는 심각한 수준에 있다. 실제로 2005년 고의적 자해(자살) 사망자가 12,047명이었고 이는 사망원인 4위였다. 또한 20대, 30대 자살 사망률에서는 자살이 사망원인1위라고 데이터에서 보여주고 있다. 이처럼 현대 한국 사회에서 여러 가지 이유로 자살을 죽음의 수단으로 선택하는 이들이 늘고 있고,

윤리에 따라 정당화될 수 있는 행동이기 때문에 처벌할 수는 없다고 판시하였다. (4) 기독교적인 고려 뇌사를 생각할 때와 마찬가지로 기독교에서는 인간을 생물학적인 차원에서만 보지 않고 인간을 창조하신 하나님과의 관계에서 생각하며 육체뿐만이 아니라 영혼까지도 포함하여 고려한다. 하나님의 피조물로서 하나님으로부터 생명을 받은 존재이며 하나님의 형상으로 육체를 넘어서는 영적인 면을 함께 지닌 존재요 자신의 행위에 대해 책임을

관점에서 안락사를 찬성 할 수 있다. 중환자같은 병을 앓고 있는 사람들은 병원에 오래 머물러 있어야 한다. 약값에 입원비에 진료비수술비등의 많은 경제적 부담을 자신의 가장 소중한 사람들에게 지으면서 병원에서 죽을 날을 바라보는 상황이라면 더욱더 고통스러운 나날들이 될 것 이다. 이러한 상황속이라면 과연 무리하게 생명을 연장하게 하는 것이 옳은 선택일까? 차라리 병원에서의 고통의 삶보다는 가족과 함께 죽음을 인식하고 자신이 살

생명권이란 우선 생명에 대한 모든 형태의 국가적 침해를 방어하는 권리를 그 내용으로 한다. 국가가 생명의 유지 여부에 대한 결정을 내릴 수 없을 뿐만 아니라, 생명을 국가목적을 위한 수단으로 사용하는 것을 금지한다.또한, 생명권은 그 주체 스스로 자신의 생명을 자유로이 처분할 권능은 포함하지 아니한다. 즉 생명권이 `자신을 살해할 권리`를 의미할 수는 없다(자기모순). 따라서 생명권에는 소극적 자유가 인정되지 않는다. 이른바 `자살할 권