[비교문학문화론] 하녀에 나타난 욕망의 사회학(1960년 하녀와 2010년 하녀를 중심으로)

문학과 『어느 어릿광대의 견해』(1) 1960년대 문학의 동력: “1945년 직후 반장정도의 산문만이라도 쓴다는 일은 믿을 수 없을 만큼 어려웠다”는 뵐의 회상에서 알 수 있듯이, 이시기의 언어는 제 3제국 당시의 독일파시즘에 매우 심각하게 오염되어 있었다. 우르스 비드머(Urs Wiedmer)의 “젊은 세대는 그들의 힘 대부분을 제 3제국의 언어정책에 의해 생겨난 빈 공간을 다시 채우는 데 소모하였다.” 라는 말에서 알 수 있듯이 전후 문학가들은 2차 대전

1960년대 후반에서부터 1990년대 후반에 이르기까지의 시기가 산업화의 부정적인 폐해들이 적극적으로 작품에 반영되는 시기이며, 생태계의 문제에 관심을 갖고 원초적 자연의 풍요로운 상징을 살려내려는 시인들의 노력이 활발해지기는 시기였다. 2.9. 통일문학 1990년대 들어서면서 분단문학은 통일문학으로 변화되는 양상을 뚜렷하게 보인다. 종전의 분단문학이 전쟁의 비극성과 분단체제 이데올로기에 대한 비판이 중심 내용을 이루었다면, 통일문

중심주의가 만들어낸 인종차별이라는 지배적 이데올로기를 피라미드식으로 재생산하는 셈인데, 에서 흑인과 이탈리아계의 대립은 결국 방화, 구타 그리고 살인으로 치닫는다. 물론 이 사건은 누적된 인종갈등이 폭발한 것이다. 여기서 흥미로운 것은 이미지가 그 직접적 계기가 되었다는 점이다. 살의 피자가게에 붙어있는 사진들이 알 파치노 등 이탈리아계뿐임을 발견한 흑인청년 고객은 살에게 말콤 엑스나 마틴 루터 킹과 같은

욕망하는 인문적 통찰의 힘 ” 인문학 하면 보통 어렵고 막연한 ‘무엇’이라는 생각에 선뜻 눈과 귀가 쏠리지 않습니다. 또한 우리는 살아가면서 인문학에 접할 기회가 많지 않습니다. ‘지금’ 이곳에 존재하는 나에게 꼭 필요한 ‘무엇’이 아니라, 언제부터일지 모를 먼 훗날 여력이 되면 한번 즐겨볼까 하는 막연한 ‘무엇’이라는 얘기일 것, 즉 인문학이란 어렵고 막연하며, 해야 할 일을 끝낸 후 여유가 있을 때 한번 공부해 볼 만 하다고 느낀

비교할 수도 없는 스트레스 속에 사는 젊은이들이 많다보니 위악적인 모습을 드러내는 것도 무리는 아니지 않을까.- 문학의 힘문학은 겉으로 드러나는 세계에 머물지 않고 인간의 숨기고 싶은 속내 깊숙한 곳을 파헤쳐 보여주곤 한다. 문학이 보여주는 인간 세상의 민낯은 전형적이지 않다. 작가들은 뻔하고 예측 가능한 것에 관심이 없다. 그들은 충동적이고, 불가해하고, 모순 덩어리인 인간 마음의 꿈틀거림을 묘사하는 것에 몰두한다. 그리고 그 관