위안군 문제 정부입장, 재일한국인 문제

입장을 취한다고 주장한다. 이러한 문제는 이스라엘이 공 정한 태도를 보일 때 급격히 사그라질 것으로 전문가들은 주장한다. 민족주의로 인해서 아시아에 생기는 또 다른 문제점은 국제결혼이다. 세계화, 국 제화시대이니 만큼 국제결혼이 더 이상 이상한 일이 아닌 것으로 받아들여지고 있 는 현실이다. 그러나 아시아 대부분의 나라에서는 극심한 민족주의로 인해서 국제결 혼을 한 사람들이 차별 받고 그들의 자녀들, 후손들 또한 멸시받고 있다.

재일동포인 그가 끼어들 자리는 없었다. 그렇기 때문에 그는 한국에서 유도를 하겠다는 꿈 접을 수밖에 없었고 일본으로 귀하하게 된 것이다. 우리는 그런 그를 과연 욕 할 수 있을까? 더욱 노력 했었어야 했다고? 그는 우리의 울타리 안에 들어오려는 노력을 기울였었지만 받아들여 지지 않았다. 그는 자신이 원하는 유도를 계속 하기 위해서, 세계의 정상이 되고 싶다는 자신의 꿈을 이루기 위해 귀화 할 수밖에 없었다. 그런 그를 쫒아 낸 것은 우리가

나는 학교를 12년간 의무적으로 다니며 대한민국의 역사를 배웠다. 하지만 이러한 역사는 대한민국의 역사에 초점이 되지 않는다. 내가 배웠던 역사는 조선의 ‘용비어천가’의 현대판이라는 생각이 들었다. 지금도 기억이 나는 것은 우리나라의 건국 역사의 시간적 흐름뿐이다. 책에서 살펴볼 수 있었던 역사가 내가 배워야할 역사라고 뚜렷하게 말할 순 없다. 하지만 역사를 바라보는 시선이 한 곳에만 멈춰있다면 그것은 문제가 있다고 생각이 든다.

정부의 공식적인 대한정책과 망언이 일치함을 나타냄)(4)제 4차 회담(1958.4.15∼1960.4)­역청구권구보타 망언 철회1. 기시 정권의 양보결단­역청구권 주장 철회, 구보타 망언 정식 취소2. 재일교포 북송문제 대두­북송결정, 이승만 정권의 반일감 극도로 자극, 회담 파국 (5)제 5차 회담(1960.10.25∼1961.5.15)­청구권 문제의 실질 토의.1. 양국의 입장충돌한국: 청구권 문제 해결↔일본: 평화선 철폐2. 활발한 분과위원회별 토의­그러나 합의에 도달하지는

문제 및 역사 청산 문제1992년 역사 청산 문제가, 태평양전쟁 시기 일본 정부에 의해 강제로 끌려간 종군위안부에 대한 사과와 보상 문제를 통해 표출되었다. 한국 정부는 일본 정부에게 종군위안부의 현실을 받아들이고 이들에 대한 공식 사과 및 생존자에 대한 응분의 보상을 요구하였다. 그러나 일본 정부는 국가 간 보상이 1965년 한일국교정상화를 통해 모두 종결되었다는 입장을 표명하였고, 일본 내 여론에서도 문제가 있을 때마다 사과를 요구한