[근대사]학교설립운동

폐쇄성을 취할 때 더 큰 문제를 잉태하게 되는 것을 인류의 역사가 증명하고 있다. 근대의 서막을 알린 르네상스 운동과 종교 개혁도 카톨릭의 세속 권력에 대한 전면적인 비판으로 시작된 것처럼 현대 한국 사회의 종교 문제는 급성장이 만들어낸 모순 속에서 본연의 모습이 많이 퇴색된 개신교에 대한 비판으로써 해결되어야 할 것이다. 그것이 21세기를 맞이하는 개신교의 바람직한 모습이자 태초에 인류를 창조하신 하나님의 큰 뜻일 것이다.

설립하여 계속 문학혁명에 앞장섰다. 1926년에 하문대학의 중문과 교수로, 1927년에는 광주(廣州)의 중산대학에 근무하다가, 상해로 가서 혁명교육을 강의하였다. 이 시기에 노신은 “중국자유운동대동맹”, “중국좌익작가연맹”, “중국인권보호동맹” 등 진보적 조직에 가입하여 활동하였다. 1936년 상해에서 병으로 세상을 떠난 노신은 중국 근대사에 있어서 가장 위대한 사상가, 교육가, 문학가로 평가받고 있다. 그의 작품으로는 ,

할 수 있겠다. 현재는 많이 부분 식민사관을 극복했다고 볼 수도 있겠지만, 사실 어느 것이 올바른 역사인지는 아직 잘 모르겠다. 식민사관의 문제점은 그것을 통해 우리가 우리의 역사를 부끄럽게 여긴다는 것이다. 하루빨리 식민사관을 걷어내고 자랑스런 우리의 역사를 알 수 있었으면 좋겠다. ■ 참고문헌이병도, 《한국사대관》국사편찬위원회, 《국사편찬위윈회사》 국사편찬위원회, 《한국사》 강만길, 《한국근대사》, 《한국현대사》

바로 앞의 이익만을 찾는다면 발전이라는 말은 쓰이지 않을 것이다.지금보다는 더 나은 미래를 위해서라도 시대의 흐름을 보다 빠르게 겪어내는 것이 오히려 더 많은 도움이 되지 않을까 하나 하는 생각이 든다. 무원, 중국근대사, 천성림 역, 예전사, 2001서울대학교동양사학연구실 편, 강좌 중국사6, 지식산업사, 2003 신승하, 유장근, 장의식 공저, 19세기 중국사회, 신서원, 2007중국의 어제와 오늘 http://www.chinabang.co.kr/renwu/kangyouwei.htm

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