[북한사회] 북한체계와 종교조직과의 유사성

체계의 결핍을나타내었다. 그러나 이제 북한연구는 다가올 통일을 대비해서라도 과학성을 확보하고 이에 기초하여 많은 성과를 나타낼 시기에 와 있다그래서 북한연구의 주체가 되는 연구방법과 문헌의 담론분석 연구동향 북한역사의 시기구분등을 살펴본다1절.연구방법의 모색 올바른 연구방법은 이론 현실 역사의 유기적 종합으로서 북한연구를 수행하기 위해 필수적이다. 그러나 어떤 사회현상도 한 가지 이론적 틀이나방법론에 의해서 완벽

조직내 복지 프로그램들이 개발되어야 할 것으로 사료되며, 한일 공무원을 상대로 한 관광상품 가격정책을 중저가 정책을 유지하는 것이 공무원들의 관광만족도를 높이는데 보다 더 효과적일 것이다. 상대적으로 한일 공무원들의 관광장애요인으로 전혀 느끼지 않는 것을 살펴보면, 한국 공무원들은 대체적으로 ‘시간적 여유’가 많이 있는 것으로 응답하였으며, 일본 공무원들은 ‘함께 할 사람이 없다.’에서 전혀 관광장애요인으로 인식하고 있지

사회에서 ‘북한 이탈주민’이라는 정체성이 주는 함의는 다양하다. 정치적으로 이들을 난민으로 볼 것인지 혹은 불법 체류자로 볼 것인지 부터 시작해서 특히 한국사회에서는 어떻게 이들을 ‘이름 지을 것인가’에 대한 논의도 많다. 특별히 본 조가 관심을 가졌던 부분은 북한 이탈주민과 ‘개신교’와의 관련성이었다. 북한이탈주민과 관련 있는 특성이 특정 종교라는 것은 이례적인데, 그것은 우선 북한 이탈주민의 개신교인 비율로 확실하게 설

조직. 종교는 인민대중의 혁명의식을 마비시키고 착취와 억압에 무조건 굴종하는 무저항주의를 고취하는 아편이다. 사회적 인간의 지향과 렴원을 환상적으로 반영하여 신성시하며 받들어 모시는 초자연적이고 초인간적인 존재에 대한 절대적인 신앙 또는 그 믿음을 설교하는 교리에 기초하고 있는 세계관. ② 북한 주민의 종교에 대한 시각북한주민들은ꡒ예수를 믿든지 불교를 믿든지, 그것은 본질에 있어 미신을 믿는 것과 다를 바 없다ꡓ는 그간의

조직에 대한 본격적 논의를 할 수는 없다. 반생명적 약육강식의 공간을 대체하는 공공질서의 한가지 장치로서 군대의 불가피한 필요성을 완전히 부정하지 않는다. 또한 공공정신을 갖고 헌신적으로 살아가는 수많은 직업군인을 매도할 수도 없다. 다만 한국사회가 사람의 각자 본성과 생각에 따라 행복하고 평화롭게 살 수 있는 곳이 되기 위해서는 그 동안 성역화 되었던 모든 영역에 대해 침착하고 사려 깊게 논의하는 일이 필요하다는 점이다. 분단