악플러의 이중성

이중성을 지닌다(이동연, 2002, pp. 186∼187). 또한 팬덤은 스타 시스템과 같은 강력한 상업문화 체제의 지배에서 완전히 벗어날 수는 없기 때문에, 팬들이 자본주의 사회에서 자신의 문화적 욕구를 충족시키는 행위는 상당 부분 문화산업의 경제논리에 포섭되는 한계를 지닐 수밖에 없다. 그런 의미에서 팬들의 문화 수용은, 김창남(1998)이 지적하고 있는 것처럼, 본질적으로 스타 시스템에서 나타나는 것과 같은 문화산업의 자본 논리와 팬들의 적극적인

이중성을 가진 여성들이 있다. 이와 같은 여성의 성향은 자기의 여자친구에게는 성관계를 요구하는 남성이 훗날 자신의 부인이 될 여자는 처녀이기를 바라는 습성과 마찬가지라 생각한다.‘된장녀’는 존재하지 않는다?①‘된장녀’라는 것은 실제로 ‘한국 남성들의 피해의식’②소비행태로 엿볼 수 있는 ‘된장녀’의 실체“된장녀는 없다. 다만 양면적이고 이중적인 소비가 있을 뿐이다.” 많은 전문가들은 ‘된장녀’ 논란에 대해 “‘된장

악플러들은 숨어서 손가락으로 타인을 난도질 할 때와 달리 자신의 신상이 세상에 밝혀져 책임을 추궁당할 때는 난감해하는 이중성을 드러낸다. 표현의 자유만 외쳤지, 인터넷 윤리나 책임의식은 찾아볼 수 없다. 비상식반사회반인륜적인 주장으로 희생자들을 모욕하고 실종자 가족들을 조롱하는 일에 죄책감도 갖지 않는다. 이에 대해 전문가들은 SNS시대에 악성 댓글이 급증하는 이유를 SNS 신드롬으로 요약한다. 남의 불행이나 슬픔을 보고 기

악플러’들이 쓴 글들이 얼마나 추하고 비열하고 폭력적인지를 느끼게 하고, 네티즌 스스로가 정화 순화하게 하는 문화를 만들어가기 위해서 이러한 문학적 시도들이 계속 되어야 할 것이다. 이어서 같은 시집 중에서 〈오! 미쓰 거시기여>라는 시의 전문을 소개한다.오! 미쓰 거시기여변호사 사무장 아자씨 말씀이아유, 데모하는 학생들 재판정에 가보믄 거기 오는 여학생들은 엇∼쩌문 그렇게 다들 못생겼디야?- 그럼 왜 술집엔 이뿐 여자들