[현대과학문명][물질만능주의][현대문명]문명의 정의 고찰과 현대과학문명의 세계관, 현대과학문명의 물질만능주의 폐해, 현대과학문명의 물질만능주의 해결대책, 현대과학문명의 물질만능주의 관련 시사점 분석

고찰하여 거기서 드러나는 의미들을 규명한 다음, 이들이 서로 어떻게 연계되어 하나의 통일된 구조를 이루고 있으며, 그를 통해 드러나는 총체적 의미는 무었인지를 차례로 검토해 보기로 한다.1. 현실문제의 진단과 해결방안 제시1.1 허생의 상행위와 조선의 경제 현실의 전반부를 문제삼을 때 우선 주목해야 할 것은 허생의 상행위이다. 선비의 신분인 허생이 천업인 상행위에 뛰어들었다는 사실 그 자체만으로도 그것은 충분히 주목할 만

과학문명보다는 자연과의 공존과 상생을 꾀하는 친생태적인 문명이 인류의 지속적 생존을 위한 진정한 대안임을 역설하고 있다. 이른바 생태지향주의의 표방이다. 그런데 자연과 인간의 조화를 강조하는 이 같은 사고는 동양의 전통 사상 중 도가의 자연관과 맞물린다. 인간과 자연을 통합적이고도 상호적인 시각에서 바라보는 도가적 세계관이 다양한 방식으로 암시되어 있다. 판도라 별에는 인간과 자연이 혼융일체를 이룰 수 있는 연결고리가 곳곳

세계관이 범 지구적으로 확산되어 시민은 사라지고 모든 사람들 은 시장적 인간 즉 부르주아로 변모하고 있다. 이러한 속에서 팽배한 물신주 의는 사람들이 공동체의 복지를 생각치 않고 자기 자신의 사적이익만을 추구 하게 되면서, 홉스의 만인에 대한 만인의 투쟁 상태의 사회로 변모하게 할 가능성이 있다. Ⅵ. 결세계화 시대에 국가주의는 더 이상 문제 해결책이 될 수 없고 그 대안으로써 시 민 사회 강조되고 있음. 이러한 시민 사회의 활성화

외 6인 역), 『현대사회학』, 을유문화사, 1992.유은상, 「기독교와 한국사회 ; 기독교사회운동의 역사적 기원과 성격」, 기독교한국문제연구회, 교회와 한국문제, 1989. 이원규, 「한국사회의 발전과 기독교의 역할」(미발표논문).이원규, 『종교사회학』, 나남출판, 1997.허은숙, 「한국기독교 사회운동사 연구 : YMCA와 면려회를 중심으로」, 연세대학교 신학대학원 석사논문, 1993. 종교와 사회운동 - 종교가 사회운동에 미치는 역동성의 측면에서

현대 기술 문명의 본질을 파악하고 어떻게 극복할 것인가를 고찰하였다. 한편 U-시대를 현대 기술 문명의 최상층에 위치시킨다면 하이데거의 관점에서 U-시대를 돌아볼 수 있을 것이다. 하이데거는 근대(여기에서는 현대를 포함한 근대를 일컬음)의 본질적인 현상을 크게 다섯가지로 나누었다. 그 중 우리가 살펴보고자 하는 것은 근대의 첫 번째 현상인 근대 과학과 두 번째 현상인 기계 기술(Maschinentechnik)이다. U-시대에도 여전히 첨단 과학이 사회의