[동거]동거에 대한 찬반과 우리의 생각

동거를 심각한 이혼문제와 결부시켜 생각해 볼 수 있을 것이다. 우리나라에서 혼전동거는 90년대 까지만 해도 부모의 반대나 경제적 부담 때문에 결혼을 미룬 경우가 대부분이라 할 수 있다. 그러나 최근에는 일정기간 동거를 통해 서로에 대한 좀 더 깊은 내면의 세계를 이해할 수 있는 기회로 활용하는 경우가 늘고 있다 생각한다. 이미 칠십여년 전 프랑스의 대 철학자 쟝 폴 사르트르와 시몬느 드 보봐르가 시도했던 실험적인 계약결혼과 같은 것이다

동거`는 어느덧 `특별하지 않은 현상`으로까지 자리매김하고 있다. 이처럼, 혼전 동거는 우리 사회에서 자유로이 얘기할 수 있는 수준에 올라와 있다. 하지만 찬반토론에 들어가면, 기존의 가치관과 새로운 가치관이 부딪히고 있기 때문에 합의를 도출해내기까지는 어려운 상황이다. 나는 아직까지 우리나라에서는 시기상조다라고 생각하고 있는데 앞으로 이글에서는 혼전동거에 대한 찬성과 반대의견과 아직 시기상조인 이유를 쓰려고 한다.혼전동

대한 현재 우리나라 인식의 정도와 그에 따른 찬성과 반대 입장을 조사해 보았습니다. 결혼을 하는 것이 소수에서 다수로 된다는 것과 결혼율이 높은 한국에서 독신은 사람들의 시선이 그다지 좋지 않으므로 결혼하는 것을 찬성하는 입장이 있었습니다. 그리고 결혼이라는 것이 결코 안전한 곳이 아니며 불우한 선택일수도 있다는 결혼을 반대하는 입장이 있었습니다. 모든 사람들이 정해진 한가지의 방식으로 살아가도록 문화적 편견, 제도적 억압,

대한 이해와 희생을 바탕으로 장기를 주고 받을 때 더 큰 뜻을 찾을 수 있을 것이다.3)안락사 찬성론①자유주의자들은 환자 자신의 자기 결정권과 자율성의 존중의 의무를 근거로 안락사에 찬성한다. 이 입장에 따르면 인간은 자신의 생명을 그가 적절하다고 생각하는 대로 처리할 권리를 가지고 있다. 즉, 자기 삶에 대한 통제권과 자기 결정권을 가지고 있다. 그리고 이러한 권리는 다른 사람들에게 자율성 존중의 의무를 부과한다. 그러므로 우리

동거를 통해서는 사랑하는 두 남녀가 서로만을 생각하는 순수한 마음으로 함께 생활해 나갈 수 있으며, 반드시 육체적인 관계를 포함하는 것이 아니기 때문에, 정서적으로 맞는 두 남녀가 정신적 교감을 이루며 즐거운 생활을 해 나갈수도 있는 것이다.3.결론1) 개방적인 성문화로의 발전폐쇄적 성 문화로 인해 우리 사회에는 여러 문제들이 발생하였다. 그러한 문제들을 해결하기 위해서는 성 문화가 개방적으로 변화해나가야 할 필요가 있다. 또한