[서양문화사] 고대 그리스 로마시대의 건축

그리스나 로마식의 안정감 있고 균제의 미를 지닌 건축 양식이 다시 나타나기 시작하였다. 이탈리아를 중심으로 한 남유럽에서는 고대의 전통적인 형식을 이어받아 이상적인 인간의 모습을 나타내려고 했다. 곧 인체의 이상적인 모습이나 구도와 같은 형식적이 아름다움을 추구했다. 또한 눈에 보이는 사실을 중요시하면서 과학적인 정밀 묘사를 존중했다. 따라서 정밀한 자연 관찰과 수학적인 방법으로 원근법과 명암법이 제기되었다.북유럽, 특히

문화사와 여타 학문 분야의 학제적 협력이 필요하다. 즉, 작품이 다루는 주제와 사회적 맥락을 올바르게 파악하기 위해서는 철학, 미학, 인류학, 심리학, 사회학, 민족지학, 종교사, 경제사, 자연과학과 기술의 역사를 참고하고 문학사와 음악사와의 연관성도 파악하면서 종합적인 관점에서 바라보아야 한다.아울러 미술사 외에 미술적 이해와 감상과 관련하여 인접 분야로써 미학과 예술철학은, 오늘날의 미술사와 미술 이론들의 관점과 좌표, 기초를

시대의 격식에 맞는 수동적 이미지 에서 도전적인 여성의 지휘 향상 의미 한다고 생각한다. 이 이사벨라 데스데의 초상화를 보면 알듯이 모나리자와 달리 옆면, 즉 다른 한 쪽을 바라보는 모습을 그리고 있다. 몸은 모나리자와 같이 그려졌음에도 불구하고 다른 한쪽을 시선을 고정하고 있다는 것이다. 다시말해 그 당시의 미술에 있어 당시의 모습을 보여주는 것과 더불어 여성의 지위나 위치를 간접적으로 보여주고 있다는 것을 의미하지 않을까 싶다.

고대 로마에서도 미안술에 소금을 사용했다고 전해지고 있다. 한편 이러한 것과는 반대로 소금을 기피하는 경우가 있다. 고대 이집트의 신관은 소금을 터부시하였다. 아프리카의 테소족에서는 의식을 행할 때의 요리에 소금을 사용하지 않는다. 마찬가지로 아프리카의 뎀브족은 할례의식을 할 때에는 소금이나 짠 음식을 먹어서는 안 된다. 멕시코의 우이초르족의 샤먼은 수행 중에는 소금을 섭취하지 않는다.또한 우이초르족에게는 페요테라고 하는

정치적 발전이었다고 평가할 수 있다. 참고문헌마치다테츠 / 지역사 연구의 방법과 의의 ― 일본근세사의 입장에서 ―, 경북대학교 영남문화연구원, 2010서정복 / 서양근세사와 현대사의 차이점과 연구방법에 관한 고찰, 충남대학교인문과학연구소, 1987엄영식 / 아시아 근세사, 법문사, 1977조경래 / 서양근세사, 일신사, 1987정구복 / 한국근세사학사 : 조선중ㆍ후기편, 경인문화사, 2008한신경제연구소 / 근세사의 물결 : 근세사사상가명저, 1991