[중국학] 영화 `패왕별희` , `인생`, `부용진` 속에서 재현되는 문화대혁명

R E P O R T제 목 : 영화 속에 나타난 문혁상과 목 명 : 담당교수 : 소속조원 : Ⅰ. 문화대혁명이란 무엇인가? 1966년 5월부터 76년 10월까지 10년간 문화대혁명은 1966년 5월부터 76년 10월까지 모택동에 의해 계획, 추진된 대규모적인 상층 구조의 이념 투쟁 및 권력 쟁탈 운동이다.모택동은 한 무리의 자산계급과 반혁명의 수정주의 분자들이 이미 중국 공산당, 정부, 군대와 문화영역의 각계 안에 섞여 들어와서 상당히 많은 단위의 영도권이 이미 마르크스

문화대혁명이 어떤 목적과 사상을 내걸고 어떠한 배경에서 진행되었는지를 언급하고 각 계층별로 어떤 상황이 닥쳤는지를 알아본 후 그러한 자의적, 혹은 타의적으로 선택된 삶에 대해서 그들이 느끼는 감정을, 문헌과 실제 문화대혁명을 겪었던 한 아주머니의 증언을 통하여 알아볼 것이다. 그리고 마지막으로 문혁은 어떤 모습이었으며, 중국인민에게 어떤 의미였는지 문혁 체험세대인 제5세대의 영화를 통해서 살펴본 후, 조원들의 생각을 결론으로

패왕별희 와 마찬가지로 주인공이 문혁으로 인해서 젊음, 사랑, 가족마저 상실하는 모습을 나타내고 있다. 또한 어머니의 ‘반동혐의’는 사회적 생존을 가능케 하는 기반은 물론, 나아가 개인적 삶의 기반을, 물리적으로는 집, 정신적으로는 가족을 잃게 했다. 이것을 문화대혁명’의 정치적 사안 강조로 인한 개인에 대한 말살을 보여주는 상징이라 볼 수 있다. Ⅱ2) 문혁에 대한 정통적 시각과 비교①.⟪근현대사 속의 문화대혁명-수사의 당위와 한

영화세계에 대한 경의의 표시로 황금종려를 안겨주었다. 한편 깐느는 이제 더 이상 헐리웃에 종속되지 않을 것을 결심하고, 피아노와 패왕별희의 수상은 그 결심의 외침이다. 그러나(7) 역사와 상징패왕별희에서 이야기하는 역사는 잃어버린 역사이자 짓밟힌 역사이다. 억압속에서도 자신의 것을 고수하려는 데이 그러나 자아를 상실하고 경극속으로 동화된다. 여기서부터 데이와 우희, 경극은 동일화된다. 데이는 문화혁명의 탄

패왕별희인가.는 1924년 군벌 시대부터 마오쩌둥이 죽은 이듬해인 1977년까지를 시간적 배경으로 삼고 있다. 하지만 이 영 화는 이중의 이야기 구조를 지닌 극중극 형식이다. 영화는 1977년 다시 무대에 선 데이와 샬루를 보여주고 곧바로 회상으로 들어 가 1924년 군벌 시대의 베이징으로 장면을 전환한다. 그리고 1937년 일본군의 베이징 점령, 1945년 국민당 정권의 성립, 1949년 중국 공산당 해방, 1966년 문화대혁명을 거친 후 다시 1977년의 무대로