[여성학]환경보존에 대한 새로운 인식과 우리가 해야할일

대한 직접적이고 전문적인 지식을 이용케 함으로써 가족의 생활조건을 향상시키도록 계획된 전문적 서비스⑧ 가족계획사업 : 재생산적 건강보호 서비스의 일종으로 임신 전 위험사정, 임신중절, 성병에 대한 보호, 영양, 자녀수에 대한 계획, 임신을 위한 서비스 등을 제공.6. 우리나라 가족복지 현황과 과제1) 우리나라 가족복지 현황인구 전체의 가족의 유지와 기능을 강화하는 사회보장과 예방적 서비스 대책으로서 종합적인 가족복지정책이 결여

우리는 일상생활에서 다양한 제품의 자동차를 구매하고 소비함으로써 욕구를 충족하는 소비주체로 기업활동의 궁극적인 표적이 되기도 한다. 또한 자동차 생산업체는 소비자를 대상으로 치열한 경쟁 속에서 소비자 조사를 하고 제품을 개발하여 자사제품이 구매되도록 하기 위해 막대한 자금을 들여 광고하기도 한다.결국 기업은 마케팅 활동을 통하여 기업환경에 연결되며 시장과 소비자는 기업의 활동을 수정, 조정해 주는 거대한 자동제어기구로

대한 사회적 개입을 차 단하는 장애요소로 작용한다. 가정 내 아동구타를 교육적인 체벌이나 훈육을 위한 폭언 정도로 인식하게 만들고 있다는 것. 우리사회의 이런 통념은 남편의 구타로 상해를 입 은 아내가 경찰에 보호를 요청해도 이를 부부문제로 치부하여 관여조차 하지 않는 결과 를 낳고 있다. 유교이념은 가정폭력 피해 여성에게도 적잖은 영향을 미치고 있는 것으 로 드러났다． 가부장적 사회에서 성장한 많은 여성들은 자신이 해야할 일은

우리가 우리 느낌을 분별하는 인식이 없다면, 그리고 우리가 무엇을 느끼는지 인식하지 못한다면, 우리는 효과적인 도덕 행위자가 될 수 없다고 주장하고 있다(Boyd, 1994: 78에서 재인용). 그녀의 주장이 옳다면, 우리가 공적 영역의 직무를 감당하기 위해 우리의 느낌을 억압하도록 교육받고 내면화해온 남성들이 얼마나 효과적으로 가정과 사회를 지키는 도덕적 행위자가 될 수 있겠는가에 대한 질문에 회의적일 수밖에 없다. 이런 측면에서 공적 영역에

우리가 배운 유일한 언어는 상징질서의 logocentrism, phallocentrism, dualism의 제 측면을 모두 갖고 있기 때문에 이러한 언어를 유지 하면서 어떤 근본적인 사회혁명을 이룩하는 것은 불가능하다고 보았다.그러나 위에 열거한 여성학자들은 그렇게 비관적으로 보지 않는다. 오히려 이제까지의 상징질서 속에서 주변적 위치를 점해온 여성들이야말로 혁명 을 주도할 수 있는 세력이 된다는 것이다. logocentrism을 비판하면서도 이를 전혀 극복할 수 없는 Derrida나, p