[대중문화 속 여성]가부장제 이데올로기와 대중문화론

속의 가부장제와 남성상」1996 제 2호 p.146그럼에도 불구하고 드라마 내용을 받아들이는 시청자는 극중 상황과 인물에 자기를 동일시하는 과정에서 극중 인물의 사고방식, 행동 양태에 쉽게 동화되어 일종의 대리만족을 느끼기도 하며 실생활보다 과장되어 표현된 텔레비전의 내용을 현실로 받아들이고 텔레비전에 나타나는 직업에 대한 묘사가 편견이 있음에도 불구하고 정화 없이 수용하며 성에 대한 인식 및 가족에 대한 인식, 가족

여성의 노동에 대한 남성의 지배로부터 파생된 것이기 때문이다. 이렇듯 가부장제를 성적 불평등의 원인으로 본다는 점과 함께 사회주의 페미니스트를 마르크스주의 페미니스트들과 구별해 주는 또 다른 차이는 이데올로기를 보는 입장의 차이에서 나타난다. 즉 정통 마르크스주의에서는 지배계급에 의해 강요된 지배 이데올로기를 강조하지만 사회주의 페미니스트들은 대중문화에서의 이데올로기적 표현들의 상대적 자율성을 가정한다. 이데올로

문화 속에 내재되어 있는 언어체에 따라 만들어지기 때문이다. 따라서 구조주의적 텍스트 분석은 각 집단이나 사회의 문화가 만들어내는 문화특정적 의미들의 이항대립적 관계구조를 찾아냄으로써 집단과 집단 그리고 문화와 문화 사이에 존재하는 문화적 가치기준의 차이라든가, 더 나아가서는 이데올로기의 차이를 분별해 낼 수도 있다. 예> J.Fiske 가 미국의 티블로이드판 대중지 Weekly World News의 표지를 분석한 결과이다. 이 잡지의 표지에는 표면적

속에서, 인류역사에 나타난 예속적 여성관을 고대, 중세, 근세 그리고 한국사회로 나누어 고찰해 보면 다음과 같다.고대의 여성고대시대 이전의 원시사회에는 집단혼을 취하는 집단가족 이 편만해 있었다. 자식들은 모계의 재산과 신분을 상속 (모계계승) 하였으며, 여성은 남성에게 종속되지 않았으며 거의 평등한 사회적 지위를 유지하고 있었다. 이 시기만 해도 여성들의 임신과 출산은 신성시 되었으며, 이런 사실은 초기 문화의 신상들이 어머니

여성으로 존재한다는 것이 우리 사회에서 의미하는 바가 무엇인지, 혹은 이 시대에 부각되는 새로운 여성상은 어떤 모습인지에 관한 여러 견해들이 텔레비전 드라마 속에서 기존의 관습적인 견해들과 경쟁하고 있음을 발견한다. 김응숙, 텔레비전 드라마 , 언론과 사회, 1995년 봄 제7호 그러나 요즘 텔레비전 드라마가 표상하는 새로운 여성의 모습이 기존의 고정관념을 뒤엎는 것인지는 확인해볼 필요가 있다. 여타 대중문화물