[현대사상]시뮬라시옹 시대와 저항

사람들과 철학적 근거를 일부 공유한다. 많은 경우에 포스트-모던주의자들이 그렇듯이. 참고문헌원승룡 외 지음, 『문화이론과 문화읽기』(서광사: 2001)J. 보드리야르 지음, 하태환 옮김, 『시뮬라시옹: 포스트모던 사회 문화론』(민음사: 1996)배영달 편저, 『보드리야르의 문화읽기』(백의: 1998)슬라보예 지젝 외 지음, 이운경 옮김, 『매트릭스로 철학하기』(한문화: 2003)마이클 하임 지음, 여명숙 옮김, 『가상 현실의 철학적 의미』(책세상: 1997)

현대는 확실히 포스트모더니즘 시대다. 그러나 지금의 포스트모더니즘은 과거와는 다르다. 현대에 살아있는 포스트모더니즘은 섞였다. 그래서 이름이 없다. 그 속에 수많은 사상과 사조와 생각들이 뒤 섞여 있는 것이다. 어떻게 보면 각각이 살아 있는 듯하지만, 어떻게 보면 제 구실을 하는 것이 하나도 없다.서사극은 실천적 측면에서 인간해방의 기능을 갖는다. 그 이유는 서사극이 생소화 기법을 통해 인간의 소외를 야기시키는 현실과 그 현실의

현대문면의 불가피한 현상이라는 기술적 측면 사이에 서 동요한다. 하지만 예술의 공모 라는것이 현대예술의 평가기준에 관한 충분한 미학적 성찰을 거쳐서 나온 것이 아니기에, 그의 논의는 일단 기술을 지향한다. 그리하여 그는 미학을 상실한다고 모든 것을 잃게 되는 것은 아니다 라며 자신의 논의를 인류학적 기술로 상정한다. Ⅲ. 나가기보드리야르는 현대성 개념을 채택하여 그 어떤 이론가나 사상가들보다 현대성

현대의 최첨단 기술이 신화나 신학 같은 고대적 모티브과 모순적 결합을 이룬다든지, 가장 대중적인 오락에 매우 난해한 지적 유희를 도입하여 대중과 엘리트를 가르는 구별을 모호하게 만드는 것 모두가 포스트모던의 특징으로 볼 수 있다. 그리고 어떤 면에서는 그 정도가 심하여 키치적이기까지 하다. 하지만 의 포스트모던적 방법론은 너무나도 치밀하여 현대 사회의 다양한 군상들을 효과적으로 반영하고 있음에는 틀림없다.특히 실재

아닐까 생각한다. 5. 참고문헌 임혜정(1998), 「만화산업에 나타난 캐릭터 상품의 활성화 연구」, 『만화애니메이션 연구』, 한국애니메이션학회, 커뮤니케이션북스. 한창완(1998), 「저패니메이션의 시뮬라시옹에 대한 이데올로기 기능연구」,『만화애니메이션 연구』, 한국애니메이션학회, 커뮤니케이션북스.박기수(2004), 『애니메이션 서사 구조와 전략』, 논형. 김성욱(1998), 「한국 애니메이션의 문제점」, 『한국 애니메이션은 없다』, 예솔.