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실천이성, 즉 행위를 규정하는 이성의 소행이다. 그러나 모든 준칙이 다 도덕적 타당성을 가지지는 않는다. 오히려 도덕적으로 타당한 준칙이 있고, 또 도덕적으로 타당하지 못한 준칙이 있다. 칸트에 의하면 명법에는 두 가지 종류가 있는데 하나는 가언적(假言的)인 명법이고, 다른 하나는 정언적(定
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
실천이성 인간 이성이 인간의 행위, 특히 도덕적 행위에 있어 어떤 역할을 한다는 것은 당연하게 여겨져 왔다. 칸트에 있어서 이성은 이론이성과 실천이성으로 나누어진다. 이론이성은 인식에 관한 것이고, 실천이성은 행위에 관한 것이다. 전자는 있는 것에 관한 문제(진리의 문제)이고 후자는 있어야
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
[서양근대철학] 사이코패스는 칸트의 인격 개념에 대한 반례가 될 수 있는가-칸트의 형식주의 윤리설과 그를 통해 본 사이코패스의 의미-
실천이성비판』, 아카넷, p. 205.위에서 우리는 일반적으로 사이코패스에 대해 주로 도덕감 등 감정에 관련된 해석이 통용됨을 알 수 있다. 그러나 칸트의 형식주의 윤리설은 경험을 통해서만 나타나는 주관적 감정이 아니라 순수이성의 발현을 도덕법칙의 근거로 삼기 때문에 이는 충분한 설명이 되지
3페이지 | 800원 | 2010.12.07
이성비판을 발표하였고, 이어 형이상학 서설, 일반역사고, 계몽이란 무엇인가, 도덕형이상학 원론 등을 내 놓은 뒤 63세에 순수이성비판의 증보판, 64세에 실천이성비판, 66세에 판단력비판, 73세에 도덕형이상학, 74세에 인간학 등을 발표하였다. 그는 여태껏 살아온 모든 사람의 신과, 앞으로 있을 모든
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
실천이성을 통해 이루어진다. 실천이성은 우리가 자신에게 스스로 부과하는 명령이며, 도덕적 행동은 실천 이성의 명령에 따르는 것이다. 그러므로 도덕적 행위는 타율에 의한 것이 아니라, 도덕 법칙에 대한 자발적인 존중으로부터 나온 자율적인 것이다. 따라서 칸트는 근본적으로 인간의 도덕적 자
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
실천이성, 의지의 자율성, 자유의 개념을 살펴보면 먼저 실천이성이란 실천적(도덕적)인 사용이나 기능을 갖는 이성으로 도덕적 행위에 관심을 가진다. 칸트가 말하는 이성은 실천이성과 이론이성으로 나누었는데, 이 두 가지는 서로 다른 이성이 아니라 하나이며 단지 적용의 대상에서 나누어지는 것
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
실천적 원칙에 따라 행위 할 수 있는 능력은 이성적 존재의 선험적 성격을 형성한다고 생각했다. 감성적으로 선천적인 것은 인간을 감각에 제한된 자연존재로 만들지만 순수실천이성은 인간을 무한한 가능성을 실천하는 창조적 인간으로 만든다. 칸트는 도덕적 실천이성이 이론적 인식의 우위에 있다
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
이성은 인간 자신의 경험을 통해서 알려질 수밖에 없다고 생각한다. 여기서 ‘실재’란 우리 인간이 그 자체로 존재한다고 생각하는 것이다. 그러므로 무엇이 그 자체로 존재하는 것인가는 인간의 인식 방식에 의존한다. 인간이야말로 모든 실재하는 것의 중심이며 , 그런 의미에서 주체이다.실천이
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
실천이성’에 관한 것이다. 여기서 ‘실천이성’이란 인간이 어떤 법칙에 따라서, 즉 준칙에 따라서 그 자신의 행위를 결정하는 능력을 말한다. 칸트는 인간은 이성을 가진 존재로서 도덕적 행위를 하는데 있어서, 인간 스스로가 자신의 경험적 욕망을 초월하려 한다고 생각하였다. 이때 이러한 초월을
8페이지 | 1,100원 | 2015.04.24
이성적 존재자만이 법칙의 표상에 따라, 즉 원리에 따라 행위 하는 능력, 즉 의지를 갖고 있다. 법칙으로부터 행위를 도출하기 위해서는 이성을 필요로 하기 때문에, 의지는 실천적 이성 외의 아무 것도 아니다. 의지란 이성이 경향성에서 독립하여 실천적으로 필연이라고 인정하는 것, 즉 선이라고 인
9페이지 | 800원 | 2015.06.27
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