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왕 사자가 방울소리를 울리면서 잡귀를 쫓는 모습은 儺禮(나례)의 매귀 행사와 연관이 있는 것으로 보인다.⑦남사당패의 덧뵈기-남사당패는 원래 남자들로 구성된 유랑 연예집단으로, 꼭두쇠인 우두머리를 중심으로 풍물, 대접 돌리기, 땅재주, 줄타기, 꼭두각시놀음, 덧뵈기 등의 재주를 가진 놀이꾼
38페이지 | 3,500원 | 2015.03.29
공양미 삼백석을 시주하면 눈을 뜰 수 있다는 몽은사 화주승의 말을 듣고 덜컥 시주를 약속하고, 이내 자신의 경솔한 행동을 후회한다.④ 심청은 부친의 눈을 뜨게 하려고 몽은사에 시주할 공양미 삼백석을 마련하기 위해 인당수 인제수를 구하는 남경 상인에게 자신의 몸을 판다. ⑤ 그 후 심봉사는
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
왕에 대한 충성을 주장한다. 그러나 이러한 전통 윤리와 가치를 실제 생활에서 구현한다는 것은 그리 쉬운 일이 아니다. 이들 소설에서는 탐관오리의 횡포, 양반 계층의 몰락, 서민의식의 성장 등을 동시에 제기하면서 현실의 변화를 적극적으로 반영한다. 특히 판소리 자체가 가지고 있는 구어적 특성
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
송나라의 승려 난계도륭(蘭溪道隆)과 무학조원(無學祖元)이 카마쿠라의 건장사(建長寺)와 원각사(圓覺寺)를 중심으로 순수한 형태의 임제선을 전하였으며, 호오죠오씨(北條氏)를 비롯한 상급무사들이 이에 귀의하였다. 한편 일본적인 습합선도 무소오소세키(夢窓疎石)에 이르러 융성하였으며, 몽창문
33페이지 | 3,100원 | 2015.03.29
공양7시~9시오전운력 운력(運力)이란 절 안의 일을 공동으로 하는 것을 말한다.9시~10시교육10시~11시소임 및 사시마지 사시(巳時)에 부처님 앞에 올리는 밥을 사시마지(巳時摩旨)라고 한다.11시~12시점심공양12시~14시오후운력14시~16시학습16시~17시소임17시~18시저녁공양18시~19시예불 및 정진19
32페이지 | 2,000원 | 2015.03.29
왕수인은 주자학과 다른 파를 일으킨 송나라 육구연의 설을 발전시켜 지와 행의 일치를 강조하는 양명학을 성립시켰다. 이 설은 실천을 중시하면서 명료․ 솔직하였으므로 명대 후기 사상계의 주류가 되었다. 명 말에는 마테오 리치, 아담 샬 등의 예수회선교사에 의해 유럽의 사상과 역학, 천문, 지리,
36페이지 | 3,400원 | 2015.03.29
왕의 의기가 다하였으니 천첩이 어찌 살기를 바라겠읍니까’라고 답하고는 자진(自盡)하였다고 한다. 후대 송나라 증공(曾鞏)은 ‘우미인의 피가 변하여 우미인초(虞美人草: 개양귀비)가 되었다’는 시를 남겼다. 사내는 손에 술데우는 냄비를 가지고 노래 부르면서 오니 노래는 다음과 같다. “구리
71페이지 | 10,000원 | 2014.10.09
공양왕 옹립, 왕조 교체과정에서 그 대응 방식에 따라 정치노선을 달리하면서 분화해 갔다. 사전개혁에 반대했거나 이성계 집단이 조선건국을 주도하는 과정에서 발생한 사건(김용의 화, 정몽주 살해사건) 등에 연루되었던 상당수의 세족출신 인물들은 숙청을 면치 못하는 몰락의 위기를 맞고 있었다.
6페이지 | 1,500원 | 2014.01.14
왕인 공양왕때 까지도 여성의 재혼이 있었음을 알 수 있다. 그리고 왕의 부인 중에서도 재혼녀가 있었다. 당시 여성의 재혼이 흔하였음을 보여주는 용어로 의자라는 것이 있었다. 의자란 전 남편의 자식을 의미하는 것으로 고려시대에는 이런 의자에게도 음서 혜택이 주어지고 있었다. 이런 의자가 음
14페이지 | 2,200원 | 2013.12.23
송나라 때 엄씨가에 삼형제가 있었다. 맏이는 태사 백진, 둘째는 추밀 백현, 막내는 오왕 백경이다. 백진은 부인 최씨가 늦도록 아들을 낳지 못하자, 동생 백경의 둘째 아들인 창을 양자로 삼는다. 백진은 도덕군자인 창의 효성과 덕행을 사랑하여 엄씨 문중의 가통을 잇게 하려고 마음먹는다.그런데 최
13페이지 | 2,000원 | 2013.12.23
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