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동제에서 마을사람들을 하나로 묶는 ‘신내림’이나 ‘황홀경’, 또는 거기서 演行되던 歌舞의 형태로부터 노래가 구체화되기 시작했다면 결국 우리노래의 근원은 무속이 대표하는 종교 체험에서 발생되었다고 할 수 있을 것이다. 이 시기의 사람들이 신을 의식하게 된 것은 생존의 관건일 수밖에 없
46페이지 | 9,000원 | 2007.01.14
당굿에 대해(남이장군 당굿)당굿이란 ?마을 사람이 도당에 모여서 복을 비는 굿을 말하며, 제천의례(祭天儀禮)의 하나로, 산제(山祭) 동제(洞祭)와 더불어 한국 마을제의 기본형이며, 온 마을의 주민이 참가하고 무당이 주관한다.당굿은 마을을 수호해 주는 동신(洞神)에게 동민(洞民)이 합동으로 제(
5페이지 | 500원 | 2005.02.03
사람 모두의 일이 되었다. 또한 매년 되풀이되는 농사의 풍요와 마을의 평안을 기원하는 동제를 통해 마을 사람들의 결속을 다져갔다.①상류 주택과 주거생활조선시대 상류주택이란 종이품 이상의 벼슬을 한 양반계급이 소유한 사대부가로서 솟을대문이 있는 주택을 의미한다. 솟을대문이란 상류주
7페이지 | 1,500원 | 2010.04.15
사람들이 잘살수 있도록 빌면 고, 생업과 관련하여 시장주변의 주민들은 상업이 잘되기를 위 하여 동제를 지내기도 한다. 3. 시 기 동제의 시기는 음력 정초에 택일하여 정원 초이틀이나 사흘에 하는 마을 이 있고 대보름 첫 시간, 즉 자정에 하는 마을도 있다. 이밖에도 군왕이 나 장군등 인신을 동신
15페이지 | 1,500원 | 2004.01.01
사람들의 사회적 지위는 그들을 관람하는 사람들보다 낮은 것으로 평가되었다. 그러나 민간차원에서는 마을굿이나 두레가 축제적 고유 성격을 유지하였다. 즉 도당굿, 별신굿, 단오굿, 동제 등이 지역민을 묶어주는 역할을 하였다는 것이다. 그러나 현대로 들어오면서 우리는 우리의 이러한 축제적인
11페이지 | 2,000원 | 2017.03.17
동제각화다. 극중에서 김홍도는 선비가 숨어서 지켜보고 여인들이 이를 모르는 쪽이 긴장감 있다고 하고 윤복은 서로의 존재를 알면서 은밀히 눈길을 주고받는 쪽이 긴장감 있다고 주장하다가 각자의 그림을 그려 비교한다.5.스토리텔링 사례 조사를 통하여 느낀점스토리텔링과 문화콘텐츠라는 핵심
9페이지 | 800원 | 2015.06.27
사람을 위한 과학 학습을 추구한다. (1) STS의 도입 배경과 특징 과학-기술-사화(STS) 교육이 과학 교육계에 접목되는 데에는 다음과 같은 요인들이 영향을 끼친 것으로 분석되고 있다.첫째, 학문 중심주의에 대한 반성 또는 반발이다. 학문 중심 교육 사조는 1960년대 이후 과학 교육에 혁신적 변화를 가
7페이지 | 1,800원 | 2009.11.01
사람을 이해하고 수용하는 너그러움, 또는 민속문화의 전통을 인정하는 문화적 융퉁성을 지니고 있었다는 것과 동신으로 섬기는 마음도 함께 지녔음을 말해 준다. 이러한 포용력과 문화적 안목 때문에 하회마을은 상하문화가 조화 있는 공존이 가능했고 구한말 신분사회의 몰락과 함께 반상의 갈등이
28페이지 | 1,100원 | 2016.02.04
동제였다. 10년마다 대제, 마을에 액이 있거나 특별한 신탁이 있을 때는 임시제를 올렸다 한다. 이때 신의를 기쁘게 하고자 부락 사람들이 광대와 악공이 되어 이 가면극을 연희하였다.내용은 파계승에 대한 조소와 양반에 대한 풍자 등이며, 모두 8마당 (무동마당주지마당백정마당할미마당파계
10페이지 | 1,300원 | 2016.07.15
동제현위에서 무창현령으로 있으면서 선정을 베풀었다. 파양현령으로 자리를 옮기자 무창 사람들이 중경의 덕을 비석에 새겨 영원히 기리고자 하였다. 이때 비문을 쓴 사람이 이백이라고 한다. 한유의 어머니는 산후병으로 한유가 태어난 지 40~50일 후에 죽고, 한중경은 한유가 3살 때 죽었다. 큰형인
10페이지 | 800원 | 2015.06.27