오행과 사원소설 - 구성, 성질

구성단위로 분자의 존재를 볼 수 있지만 이온결정이나 금속결정의 경우에는 분자를 독립된 구성단위로 생각하는 것은 적절하지 않다.주기성(周期性)을 가지고 배열된 원자 또는 이온으로서의 성질이 중요하기 때문이다.〔원자의 구성요소〕 원자는 하나의 원자핵과 그것을 둘러싼 하나 또는 두 개 이상의 전자(電子)로 이루어진다.원자핵의 양전하(陽電荷)에 의해 그것을 상쇄시킬 만한 수의 전자가 정전기인력(靜電氣引力)에 의해 끌어당겨져서 중

사원 ,박용옥 한국 근대사회 전환과 혼인제도의 변화, ,이화사학연구 제 23.24합집, 이배용한국의 혼인체계, 1991, 한국문화인류학 제 23집, 신인철 한국민속대관,2001, 고려대학교 민족문화연구원 편저조선민족혼인사연구, 1992, 한남대학교 출판부, 박경휘 신소설에 나타난 혼인: 혼인의 의미, 정혼과정, 혼인의 형태를 중심으로, 사회과학연구 제8권, 박민자 전통 혼례의 의미와 변천사. 결혼정보회사 ‘

구성되었고, 그 밖에 다른 부서에서 파견되는 관리도 있었다)들의 이름과 출근 상황을 표시한 뒤에 임금의 하루 일과를 장소와 시간대별로 기록하였다. 기록 담당자를 실명화하여 국가 공식 기록 작성에 대한 책임감과 사명감을 부여한 점, 하루도 빠짐없이 기록한 사실도 주목할 만한데, 특히 매일 기록한 날씨는 수백 년 수천 년을 주기로 일어나는 기상 변화를 연구하는 데 매우 귀중한 자료가 되고 있다. 조선 왕조가 이처럼 날씨를 중요하게 생각한

오행의 철학이 있기는 했지만, 하늘은 둥글고 땅은 모지다는 정도의 우주론과, 현실적인 정치문제나 윤리, 도덕 문제를 내포하는 유교사상이 보편적이었기 때문에 불교의 무한한 시간에 걸친 윤회사상, 우주론, 심오한 철학 등이 중국 사람들에게 전면적으로 받아들여지는데는 여러가지 문제가 따르지 않을 수 없었다. 우선 중국의 대중이나 지식인들에게 쉽게 받아들여지지가 않았고, 마치 유교사상을 공부하듯이 불교경전을 읽고 분석하여 학문적으

구성의 본래적 모순의 모티브를 지적하려 함(이봉채92) 등 다양하게 해석되었다.아이들에게 있어 무서움은 성난 대상으로부터 오는 감정이다. 본질적으로 객체가 위협적일 때 무서움을 느낀다는 내용이다. 이때 주체는 무서워하는 아이가 되며 객체는 주체의 시각에서 무서운 아이가 되는 것이다. 그리고 주체와 객체가 전도될 때 동일한 논리가 적용된다. 죽음의 길을 향해 달려가면서 느끼게 되는 두려움과 분노, 공포감은 타자로부터 온 감정이라기