토론문 한국의 진보를 말한다

많은, 풍부한 정보를 신속하게 얻을 수 있음에도 불구하고, 왜 경제적 상황의 어려움에 대해 더 불안해하며, 공황에 대한 두려움을 가질까? 기술적 진보에도 불구하고 왜 우리의 자식들이 우리들보다 더 나은 삶을 살 것이라고 기대하는 사람들이 인민의 다수를 이루지 않는가? 디지털 시대에 디지털 현상은 무매개적으로 넘쳐 흐른다. 그 풍부함은 그 자체로서 충분한 의의를 가지지만, 그것을 정리하고 체계화하고, 연결하는 작업은 여전히 요구된다.

한국여성개발원.박종성(1994), ｢한국의 매춘｣, 인간과 사랑.변화순․황정임(1998), ｢산업형 매매춘에 관한 연구｣, 한국여성개발원.송연순(2001), ｢청소년보호시설의 성매매대상 청소년을 위한 사회복귀프로그램 및 현황 토론문｣한국여성개발원(2001) , ｢성매매 방지대책｣김현선(2002), ｢성매매의 폭력적 특성과 성매매피해여성의 외상 후 스트레스 장애｣ 성균관대학교, 석박사논문이재경. 1993. 국가와 성통제 : 성관련 법과 정책을 중심으로

한국인들의 목포에 대한 생각은 그다지 좋지 못하다. 결과적으로 목포가 일본의 식민지 수탈 창구가 되었다는 것 때문에, 목포의 개항은 한국의 의지와는 상관없이 일제에 의한 강제적인 개항이었고, 일본이 한국을 수탈하기 위해 만든 항구도시로, 한국 침탈의 거점이 되었던 도시라는 생각이 아주 강하다. kbs라디오 -서해안시대 : 최성환의 목포를 말한다. 제41회 목포개항에 대한 고정관념의 전환또한 근대 이후로 전라도가 상대적으로 더딘 경제발

요체로서 당분간 유동적인 것으로 남아 있을 터이겠지만, 차후에 더욱더 합리적이고 민족적인 시대구분론이 세계적 보편성까지 얻을 수 있을 단계까지 갈 수 있으리라 본다. ◈ 참고문헌 ◈이병기ㆍ백철 《국문학전사》, 신구문화사, 1993.장덕순, 《한국문학사》, 박이정출판사, 1995.정흥교, 김하명 《조선문학사》(19세기말～1925), 과학백과사전출판사, 1980. 조윤제 《한국문학사》, 송영당, 1987.조동일 《한국문학통사》 Ⅳ, 지식산업사, 2000.

한국근대민족문학사>를 살펴보면, 여기서는 이해조를 온건개화파의 반봉건의식과 개량주의자로 보고 있으며, 1910년까지 이해조의 신소설 작품은 바로 그 당대를 배경으로 하면서 처첩간의 갈등, 미신숭상을 둘러싼 갈등, 과부의 재혼문제 등을 소재로 하여 일상적인 삶 속에서 수구와 개화세력의 갈등을 잘 그려내고 있다고 말한다. 하지만, 양반출신이었던 이해조가 점진적인 문명개화론의 입장에서 당대사회의 본질적 모순을 비판하거나, 발전적인