식물 재생의 상징과 의례1

식물의 생식력과 생명력을 촉진하는 하나의 제의이다. 모든 민간 의식으로부터, 식물의 상징의 조작에 의한 우주적 사건의 경축이라는 하나의 공통된 해석을 끌어낼 수 있다.제 9 장 농경과 풍요제농경은 식물 재생의 비의를 더욱 극적으로 보여준다. 우주적 리듬을 제의적으로 경험한다는 것은 무엇보다도 우선 다양하고 상호 모순되는 긴장상태 속에서 산다는 것을 의미한다. 농경작업은 의례이다.대지의 풍요와 여성의 창조력 사이의 관계는 신비

1) 공통점① 둘다 건국 시조 신화이다. ② 두 인물이 모두 천제의 손자로서 천손 하강형의 신화소가 있다. ③ 부모가 모두 신이한 결혼을 했다. 2) 차이점① 단군 신화에는 출생 방식에 관한 구체적 내용이 없는데, 동명왕 신화에는 난생 화소가 있다.② 태어난 직후에 버림받아서 짐승이 보호하는 등의 시련은 동명왕 신화에만 있다.③ 단군 신화에서는 왕위에 오르는 과정의 장애가 나타나지 않으나, 주몽은 부여에서부터 적대자들과 투쟁하고, 남

의례를 낳게 되었다. 여성과 밭의 비교, 생식행위와 농경작업의 동일시는 고대부터 광범위하게 퍼져있던 직관이었다. 이 신화적, 의례적인 종합 가운데서 몇 개의 요소를 구별할 필요가 있다. 즉 여성과 밭의 동일시, 남근과 쟁기의 동일시, 농경작업과 생식행위의 동일시가 그것이다. 그러나 대지의 어머니와 인간의 관계에서 그 대리 격인 여성이 이 의례에서 중요한 역할을 하는 것은 사실이지만, 그들만이 그런 역할을 하는 것이 아니라는 것도 말

일본축제의 상징체계, 샤머니즘의 상징체계, 성령의 상징체계, 고구려춤의 상징체계, 국조오례의의 상징체계 분석Ⅰ. 일본축제의 상징체계Ⅱ. 샤머니즘의 상징체계1. 자연 인식의 기본 구조2. 태양1) 숭배해야할 대상2) 부성(父性)적 존재3) 죽음과 연관된 존재3. 달1) 다산, 풍요, 비옥, 생장2) 시간의 기준3) 망자들이 머무는 곳/부활의 장소4. 사방위(四方位)/십자가의 네 가지(枝)5. 뱀1) 영원의 상징 및 재생의 상징2) 혼란, 태초의 혼돈으로부터

식물의 생장을 중단시키고, 인간으로 하여금 새로운 생장의 계절이 오기를 기다리게 한다. 이때는 새로운 시간의 창조를 위한 신성의례와 건강하고 풍요로운 새생활을 얻기 위한 여러가지 축원, 점세의 의례를 행하는 시기이다. 정월의 제의력(祭儀曆)으로는 1월 1일의 설과 1월 7일의 인날〔人日〕, 1월 8일의 곡식날, 정월 십이지일(十二支日)동제상원귀신단지날 등을 들 수 있다. 설에 대하여는 신라 소지왕 때 궁주와 중이 공모하여 왕을 해치려