법사회학 입법에 대한 법사회학적 연구

입법자의 의지가 아닌 민족적 역사와 의식, 관습에 따라 발생한다고 해석하고 있다. 이상영김도현, 「법과 사회」, 한국방송통신대학교출판문화원, 2017.사비니 입법이론의 핵심은 법을 하나의 민족정신의 산물이라고 이해한다는 점이다. 기존의 입법이론들이 법을 실정법으로 이해하고, 입법자의 의지에 따라 만들어지고 변경될 수 있는 것으로 보았다면, 사비니는 입법자에 의하여 법이 발견된다고 보았다. 이러한 관점은 실정법에 대한 입장에서

법문화와 법의식도입법문화는 법인류학 연구의 주요 테마이며 법의 효과적 지배를 위하여 법실무자들의 관심사이자 법과 관습의 관계라는 각도에서 법사회학적법사학적 연구대상이 된다. * 전남대학교 일반대학원 박사과정 법학과법문화론은 이렇게 단순히 현재의 법인식이라는 경험적 차원을 넘어서는 근대화론, 관습법 내지 ‘살아있는 법(living law)’과 같은 이론적인 주제들과도 맞닿아 있다.한국의 법사회학 연구에서 법문화론이 중심 주제

대한 국민의 권리도 입법상 제한없이 박탈되는 것을 예상하고 있고, 또한 동법 제 31조가 법률이 정한 절차에 의해 생명을 박탈하는 형벌도 과할 수 있다는 것을 규정하고 있다고 할 때, 그 집행방법등 이 인도적인 견지에서 잔혹성이 있는 경우가 아니라면, 형벌로서의 사형 그 자체는 헌법 제 36조의 소위 잔혹한 형벌에 해당하지 않는다.”고 판시하고 있다. 나아가서 일본 최고 재판소의 최근판례(평성4.7.14 판시1437-89)는 “사형 확정판결을 받은 자가 3

법사회학적 관점에서 인간의 존엄성의 원칙에 위배6) 형벌의 목적상에 어긋난다.7) 사형보다는 피해자에 대한 보상이 더 필요하다.참고자료1. 서양의 사형제도의 역사사형은 인류사회에서 역사가 오래된 형벌 중의 하나이다. 사형이 언제부터 시작되었는지 확실한 기록은 없지만 합리적이고 보편적인 법률이 제정되기 훨씬 이전인 고대부터 존재해 왔다고 볼 수 있다. 사형이 생겨난 배경은 인류의 문화̀종교적 의식과 관련되어 있다. 그 후 국가

, 물수급대책의 입법적정책적 고찰 : 중수도보급을 중심으로, 1999․ 류전철, 국가보조금 사취행위의 형법적 고찰, 한국비교형사법학회, 2003․ 백원기, 구조거부행위에 대한 형사법적 고찰, 한국비교형사법학회, 2006․ 박종원, 대리모계약에 관한 법적 고찰, 한국비교사법학회, 2007․ 최성옥, 선거비용 규제정책의 발전방안에 관한 연구, 연세대학교, 2009․ 하충룡 외 1명, 국제전자상거래의 재판관할 결정기준에 관한 고찰, 한국국제상학회, 2010