독후감 아시아 에큐메니칼 운동사

「아시아 에큐메니칼 운동사」 독서보고서 론 우리는 이번학기 인식에 대한 중요성을 인식해가고 있다. 특히 우리의 삶, 그리고 인생이 되어질 신앙과 신학의 문제에서 더욱 그렇다. 우리가 이미 인식하고 의식화 되어 있는 기독교는 전체가 아닌 일부분에 속한것이고 이는 기독교의 세계사적 역사의 흐름에서 볼 때 상당히 불균형적으로 습득되어 온 것임을 깨닫게 된 것이다. 다시 말해 우리가 받아들였던 기독교는 서양의것을 그대로 받아들이고,

☆나이난 코쉬, 아시아 에큐메니칼 운동사☆- 독서 보고서 -“오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라” - 행 1:8 -2005년 통계청 한국 인구센서스에서 밝혀진 개신교의 교인 수 감소는 한국개신교의 문제점을 시사한다. 어쩌면 먼저 한국개신교는 통계청 발표 이전까지 교인수가 감소하고 있다는 사실을 몰랐다. 성장주의에 물들어 있는 한국개신교의 교단과

아시아 에큐메니칼 운동사이 수업을 듣기 전까지 교회사라고 한다면, 항상 유럽교회의 역사를 생각했고, 아시아의 교회의 역사는 아예 알지도 듣지도 못했던 것 같다. 하지만 이번학기 강의를 들으면서 아시아에도 많은 교회가 있었고, 그것이 초대교회로부터 연결되었다는 점을 알게 되었다. 그렇기 때문에 아시아교회사를 아는 것은 성서의 역사를 역 추적할 수 있는 매우 좋은 단서가 될 것 같다.저번시간에 교수님께서 강의하신 내용 중에서 가톨

아시아 에큐메니칼 운동사역사와 에큐메니칼 운동에 관하여 많은 질문들을 내던진다. 우리의 역사는 비인격적 에큐메니칼 아이디어들의 역사가 되어야 하는 것인지, 혹은 어떤 측면에서 기독교 정신의 일반적 역사가 되어야 하는 것인지, 혹은 영웅사인지, 혹은 프로그램의 역사인지, 혹은 더 깊이 있는 과정의 역사 및 신성한 부름에 대한 기독교 응답의 역사가 되어야 하는 것인지 말이다. 이것에 관해 아돌프 켈러(Adolf Keller)는 변론했다. .우리는

나이난 코쉬,아시아 에큐메니칼 운동사기독교의 얼굴의 변화에 대해 말할 때 그들은 기독교의 진정한 얼굴을 서양과 백인으로 생각하고 있는 것 같다, 기독교는 그 기원과 그 규범적인 경험에서 서양적이라고 추정하고 있다, 다른 종류의 기독교는 없는 것처럼 서양 기독교를 언급하고 있다.책에 처음 시작하는 세 개의 문단에서 또 막연히 생각하던 물음이 나왔다.왜 기독교는 서양을 중심으로 이루어 져 있는 것 일까? 성경의 이야기들은 왜 아시아