일본의 정원 정원에 나타난 일본인의 미의식
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- 본문내용
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일본의 ‘정원’
- 정원에 나타난 일본인의 미의식 -
Ⅰ. 서론
자크 브누아 메샹은 정원에 대해 “자연 자체의 요소를 사용하여 행복의 개념을 나타내 보이고자 하는 희망”이라고 정의하며, “정원의 창조는 바로 여가에 의해 얻게 되는 최고의 표현”이라고 말하고 있다.
정원의 본질을 파악하려면 정원의 형태가 어떠한 모습이고, 누가 어떠한 과정을 통해 어느 지역에 정원을 만들었는가를 아는 것만으로는 부족하다. 그 정원이 형성된 시기의 동시대 사람들의 생각을 추적해야 하고, 그 정원들이 어떠한 용도의 공간이었는가, 나아가 각기 다른 정원들이 일상과 문화 속에서 어떠한 가치와 의미를 지니는가를 파악해야 한다. 이봉재 역, 자크 브누아 메샹 저, 『정원의 역사』, 르네상스, 2005, p.9.
“자연은 인간을 위해서 존재한다.” 라는 말에서도 느껴지듯이 서양은 자연을 정복의 대상으로 바라본다. 그에 따라 수학적 계산에 맞추어진 기하학적인 형태나 구성으로 부자연스러우면서도 아름다운 공간을 연출해낸다. 이러한 자연관이 반영된 서양의 정원은 동양의 정원관(庭園觀)과는 큰 차이를 보인다. 동양의 정원은 평안을 위한 도피의 장으로써 자연스러운 멋을 강조했다.
그러나 동양의 정원이라고 해서 모두 같은 정원관(庭園觀)을 보이는 것은 아니다. 예를 들어 한국인이나 중국인은 자연(自然)을 한자 뜻 그대로 ‘스스로 있는’ 상태의 자연으로서 파악하려고 한다. 그런데 일본인은 자연을 자연 그대로의 상태로 두려고 하지 않는 경향이 있다고 보인다. 이어령, 『축소지향의 일본인』, 문학사상사, 2003, p.148.
잦은 화산 폭발이라는 환경적인 요인과 끊임없이 이어졌던 내전은 일본 정원의 형식을 구성하는데 영향을 끼치게 되었다고 생각한다. 자연재해에 대한 두려움 때문에 자신들이 스스로 통제할 수 있는 자연을 필요로 했고, 따라서 일본인 스스로 관리하고 통제할 수 있는 축소된 자연이 바로 정원이라는 형태로 표현된 것이다. 또한 예전의 무사 중심 사회의 문화는 민감하고 충동적이었다. 따라서 격양되기 쉽고 예민한 공격성을 억제하기 위해서 그것을 진정시킬 수 있는 자연을 가까이 두고자 했고, 그것이 정원으로 표현되었다고도 볼 수 있을 것이다.
이러한 정원의 형태는 일본 문화의 한 단면을 보여준다. 따라서 본 논문을 통해 일본의 정원은 일본인의 미의식 구조 속에서 어떠한 공간으로 자리매김하고 있으며, 그 형태상의 특징에서 드러나는 미학과 그것이 같은 동양인 한국의 정원과는 어떻게 다른가를 알아보고자 한다.
Ⅱ. ‘이키(生き)’의 미학
- 번역될 수 없는 일본인만의 가치
일본 문화의 특수성이 반영된 공간, 일본 정원에 대해 설명하기에 앞서 먼저 크게는 서양 문화, 작게는 한국, 중국과도 차별되는 일본 문화만의 특수성이란 무엇인가에 대해 생각해 볼 필요가 있다. 중국의 문화가 한반도로 건너와 백제, 고려, 조선을 거쳐 중국과는 차별되는 한국만의 독특한 문화를 만들어 내었듯이 한국의 문화는 다시 일본으로 건너가 일본의 기후와 환경에 맞는 그들만의 독특한 문화를 창출하는데 영향을 끼쳤다. 물론 일본 문화도 근대화 과정과 제2차 세계 대전, 그 이후의 세계화 물결 속에서 서양의 문화에 지배적인 영향을 받은 것은 사실이지만 아직도 일본 혹은 일본인들 속에는 ‘일본적인 것’이 존재한다. 그러한 ‘일본적인 것’을 이어령은 ‘축소지향적’ 이어령, 위의 책.
이라고 말했고, 루스 베네딕트는 ‘수치의 문화’ 김윤식 역, 루스 베네딕트 저, 『국화와 칼』, 을유문화사, 2002
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