일상 속의 몸 - 인종주의로 바라본 타자의 몸

속에서 기술되고 분석되었다: 『제도를 매개로 한 페다고지로의 지향Vers une pdagogie institutionnelle』, Maspro, 1967 『협동하는 학급에서 제도를 매개로 한 페다고지로De la classe cooprative la pdagogie institutionnelle』, Maspro, 1971.교사가 개입한다. 즉 교사는 학생들이 해야 할 활동들을 예상하고, 학급 그룹의 성인 책임자의 역할을 한다. 학생들의 그룹 내에서 일어나는 사소한 갈등들을 해결해 주고, 학생들의 내적, 정서적 안정을 보장해 준다. 학생들

속한다. 어머니와의 젖가슴을 통한 동일시는 상상계의 첫 단계이다. 어머니가 아이를 거울 앞에 들어 올릴 때, 짧은 순간 아이는 거울 속에 비친 어머니의 이미지와 자신의 이미지의 상상적인 일체감을 느끼게 된다. 이 순간을 라캉은 상상계의 두 번째 단계라 했다. 곧 이어, 아이는 그러한 일체감이 환영이라는 것을 알게 되고 어머니의 상실/부재를 깨닫게 된다. 라캉은 아이의 주체성이 어머니/타자의 현존에 의지한다는 점을 지적한다. 이 시점에서

속에 수연을 보자 어쩐지 낯익은 사람처럼 느껴졌다. 수연은 몸에 꽉 끼는 병아리색 아오자이를 입고 있었다. 허벅지 아래 터진 틈 사이로 흰색 바지가 보였지만 그는 미끈하고 탱탱한 종아리와 가느다란 발목을 엿보기라도 한 듯 얼굴이 화끈거렸다. 중일은 그녀를 ‘관찰하는 자’의 위치에, 그녀는 ‘관찰당하는 자’의 위치에 서게 된다. 그때부터 츄엔의 삶은 온전히 자신의 것이 아니라. 타자에 의해 결정지어지는 것이 된다.2) 김재영, 「코끼리

일상 생활의 자신에게 기대 되는 역할이나 행동에 대한 인식을 하고 있다. 일상생활에서 사람이 하는 말과 행위는 인간의 자기 인식 즉 자신의 정체성에 바탕을 두고 있는 것이다. 정체성을 갖는다는 것은 나를 둘러싼 상호관계 속에서 나의 지위와 그 지위에 결부된 역할에 관한 일련의 정의들을 내면화하고 동일시한다는 것을 의미한다(이진경, 1997).정체성과 관련하여 볼 때 현대 사회에서 성은 자아의 발달 및 개인들 간의 관계에서 중요한 범주이다

인종주의와 반(反)셈족주의는 외국과의 전쟁이 아니라 국내적인 압박과 지배를 정당화 시키고 있다. 이런 인종주의는 19세기 유럽 밖에서 발전 하였는데 두 가지 이유가 있다. 첫째로 국가주도의 민족주의와 식민지를 ‘동화’ 시키자는 움직임이 나타났기 때문이다. 식민지적인 인종주의가 왕조적인 정통주의와 민족적인 공동체를 결합시키려고 노력했던 ‘제국’의 그러한 개념상에서 주요한 요소이다, 두 번째로 급속하게 확대되는 관료제적인 ‘