[고전소설론]창선감의록(倡善感義錄)

고전 소설의 세계』 본문의 내용을 기초로 따라 조성기를 작자로 전제하여 진행한다. 다. 작자 조성기(趙聖期)는 17세기의 사람으로 이황(李滉)과 이이(李珥)의 철학을 비판적으로 수용하면서도 나름의 철학사상을 수립했던 성리학자였다. 그는 선악과 관련하여 악이 억제, 극복 되어 올바른 데로 나아갈 수 있으려면 선의 절제를 받아야 한다 했는데 『창선감의록』은 작자의 그러한 사상이 바탕을 이루고 있는 작품이다. 작자는 작품 서문에 충효우

倡善感義錄 倡(광대 창,창설할창)善(착할선)感(느낄감,감동하다)義(옳을의)錄(기록할록) 해석 하자면 착함을 들어내고 의에 감동하는 것을 기록한 것 다르게 말해서 사람이 본래 가지고 있는 착한 마음으로 의로움에 감복하도록 하기 위한 기록이라는 뜻이다. 제목부터 유교적인 내용이 느껴지지만 뜻을 알고나니 더욱더 유교적인 성향이 강하게 느껴진다. 또한 이것은 사회적으로 문학적으로나 유고가 전체적으로 영향을 크게 끼쳤다고 본다. 왜 고전

창선감의록>을 썼고, 뒤이어 18세기에 소론 벌열층인 이광사가 을 짓고, 뒤이어 19세기에 심능숙, 서유영과 같은 벌열가 일원이와 같은 한문장편소설을 창작한 점을 고려한다면, 고전소설의 작자층으로 상층귀족이 한켠을 차지해왔다고 할 수 있다. 그 과정에서 작자가 상층귀족의 규방 여성으로 확대되어 18세기 등이 출현하였던 것으로 보인다.

창선감의록, 육미당기) ③인정물태의 핍진한 묘사(3) 소설의 허구성에 대한 인식①이양오 , ②이우준 몽우야담, 김소행등(4) 소설의 지위 격상과 그 의미①사대부들이 소설에 적극적 가치를 부여하고 창작하게 됨.②한은규의 는 사대부 이념의 현실적 실현의 대치물로 인식.제 3 장. 고전소설 작품론제 1 부. 금오신화(金鰲神話)의 이해*정병욱 - 김시습 사상체계를 집대성한 것이다. 명승고적의 정

창선감의록>｣, ■■동방학지■■ 57, 연세대학교 국학연구원, 1988.임형택, ｢나말여초의 전기문학｣, ■■한국한문학연구■■ 5, 한국한문학연구회, 1981.임형택, ■■한국문학사의 시각■■, 창작과비평사, 1984.장효현, ｢장편 가문소설의 성립과 존재양태｣, ■■정신문화연구■■ 44, 정신문화연구원, 1991.장효현, ｢전기소설의 장르 개념과 장르사의 문제｣, ■■한국고전소설사 연구■■, 고려대출판부, 2002.장효현, ■■한국고전소설사연구■■,