[문학] 집의 공간시학

공간, 적대적인 힘에서 방어되는 공간, 사랑받는 공간이며, 그러한 공간을 우리들이 사(體驗)는 것이다. 우리는 그 공간의 실제성에서 사는 게 아니라 우리들 상상력의 모든 편파성을 가지고 사는 것이다. 그러나 이미지는 안정된 생각, 특히 확정된 생각에는 거의 적응하지 못한다. 상상력은 끊임없이 상상하고, 새로운 이미지들로써 스스로를 풍요롭게 한다. Ⅱ. 집1. 내밀함, 원초성, 집의 근본적인 가치우리 집 문을 누가 와서 두드릴까?문이 열리면

바슐라르의 대지와 휴식에 대한 고찰- 대지와 휴식 그리고 인간목 차1. 들어가며2. 바슐라르와 상상력1) 철학과 상상력의 만남2) 물질에서 상상력으로3. 대지: 휴식의 원천1) 내밀한 공간으로서의 집2) 동굴과 휴식3) 문학 속에서 드러난 대지4) 공간에 대한 애착 (Topophilia)4. 현대인과 공간 의식1) 현대인의 대지-아스팔트2) 휴식이 부재하는 공간5. 결론을 대신하며: 모성애를 향한 마음1. 들어가며금강을 따라 내려가면 고향이 나타난다. 금강은

집의 정서적 기능을 살펴본다면 가족구성원간의 정신적 유대를 강화하고 그들에게 공동체로서의 소속감을 부여하는 양성적 기능과 고립과 닫힘의 의미라는 음성적 기능을 가지고 있다고 볼 수 있다. 황숙영,「집의 공간적 의미에 관한 一 考察」,중앙어문학회 어문론집, 2001, p.368.앞서 언급한 「공간의 시학」에서도 나왔지만 수직의 구조를 통한 집의 이미지 분석은 집의 근원적 이미지상을 설명하는 토대가 된다. 한국문학에 있어서 집이 가지는 이

문학적 유머의 기제인 풍자와 아이러니, 패러디와 같은 수사법을 살펴보기로 하겠다. 그리고 제4절 웃음의 매카니즘 부분에서는 사회적 측면과 심리적 측면으로 볼 때 유머가 가지고 있는 특징을 살펴보도록 할 것이다. 제1절 90년대 유머의 특징 제1항 창작 향유 계층과 공간부분에서는 80년대 유머의 경우 주로 대학가에서 대학생들이 유머를 창작하고 전파 향유해온 주인공이라는 측면에서 개괄하고 이와는 달리 90년대는 대학생 계층을 대치하는

집의 3부에 실린 14편의 교육 현장시에는 이른바 〈현장적 구체성〉이 주는 감동과 생생함이 살아 있다. 이 시편들에는 2년짜리 교사로서 자라나는 〈어린 조국〉에 대한 사명감과, 한 사람의 봉급쟁이로서 안주하고 싶은 소시민 의식, 그리고 보충 수업, 관료적 분위기, 온갖 지시 사항에 시달리는 말단 공무원으로서의 자기혐오 등이 살아 있는 형상으로 드러나고 있는 것이다. 안도현은 바로 여기 구체적인 현장에 자신의 시적 근거지를 구축해야 한다